Прочая религиозная литература читать онлайн бесплатно. Страница 22

Книга писалась под вдохновением движением Гой Гайа, позже развилась и обзавелась сюжетом. Моя лучшая работа на данный момент. Содержит нецензурную брань.

В старости человек боится стать беспомощным и беспамятным – молит о том, чтобы покинуть этот мир спокойно, не став родным в тягость. Но все забывают, что только преодолевая трудности, душа научится летать.

«Звезда Альтаир» – книга о смысле жизни и поисках веры и правды, написанная так, как это было принято в стародавние времена, в стилистике сказа, мудрой и занимательной притчи.
Это сказка для взрослых о том, как искать и находить свою веру в современном мире, где сосуществует множество религий, разных культур, а для кого-то вопрос истины вообще давно решен утверждением о ненужности всего, что связано с Богом.

Практический духовный путь к истине и просветлению. "В этой книге я дополню и уточню некоторые моменты духовного пути человека к истине. За основу в этой книге я возьму практику йоги, состоящую из восьми-ступенчатой системы".

Главная героиня повести София впадает в уныние из-за болезни сына. В один из дней она решается обратиться к Богу. Когда она пребывает в церковном саду, к ней приходят откровения…

Что такое Церковь? Одна из множества общественных организаций, наряду с другими религиозными организациями, политическими партиями, благотворительными фондами и общественными движениями? Памятник некогда славной истории, но истории, уже оставшейся в прошлом? Или же сила, способная принести в этом мир смысл и целостность? Что может предложить Церковь миру? Что может найти в Церкви современный человек, чья жизнь проходит в офисных центрах, транспортных пробках и социальных сетях? Какие решения может предложить Церковь в ответ на острейшие проблемы современного общества? И что христиане могут практически сделать для этого? Как нам жить вместе – с Богом и с другими – так, чтобы мы переживали присутствие Святого Духа среди нас, а мир видел в нас Христа? Об этом всем и размышляет Ин Уайт, пастор небольшой общины на севере Англии. Уже немолодой, но очень живой и ищущий человек, он стал пастором в том возрасте, когда многие составляют планы на время пенсии, избрав непростой путь служения людям.

Данный очерк – краткое изложение ключевых моментов подлинной духовной практики, которые детально представлены в книге «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего» (© В. Сычевский, 2022, © Издательство AEGITAS, 2022).
К сожалению, в наши дни очень часто считается, что «вхождение в астрал» и есть духовная практика. Это очень опасное заблуждение. Говоря кратко, Нижний Астральный Мир – это образы наших мирских желаний. Поэтому простое «вхождение в астрал» вне контекста правильной духовной практики – это лишь ужасающие видения Ада, Мира Животных и Мира Голодных Духов в Нижнем Астральном Мире и, соответственно, серьёзный удар по психике.
Но, если вы почитаете оригинальные буддийские или йогические сутры, вы не найдёте в них описаний «входа в астрал», «контакта с астральными сущностями», «подключения к потокам энергии» и дальнейшего погружения в кромешную тьму. Потому что подлинная духовная практика, основанная на Истинной Дхарме, которую дали миру Великие Учителя прошлого, полностью противоположна тому бреду и лжи, которые выдают в эфир городские сумасшедшие. Они считают себя мастерами медитации, которую практикуют под воздействием наркотиков, или ведут только техническую практику, или занимаются религиозной деятельностью для удовлетворения своего эгоизма и получения прибыли, игнорируя Практики Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия.
В медитации будут проявляться лишь те данные, которые мы накопили. Поэтому очень важно, что именно мы испытываем после того, как сели медитировать и остановили себя. Далее, когда данные проявляются, мы полностью прекращаем их действие за счёт концентрации и Созерцания. Но что произойдёт, если с самого начала не менять исходные данные и не овладевать Спокойствием и Созерцанием? Например, почему медитации стали очень модными, а мир становится всё хуже? Дело в том, что если не менять исходные данные с помощью предварительных практик, то они так и останутся на уровне низших миров, полных мирских желаний и, соответственно, страданий. А если внутренние данные низкого уровня, да ещё и нет способности прекращать действие этих выходящих наружу данных, то, сколько не медитируй, лучше от этого никому не станет. Тем не менее, обычные люди, пытаясь «быть в тренде», сидят и думают: «Я медитирую». Но в этом просиживании штанов нет никакого смысла. Смысл будет только тогда, когда мы настойчиво меняем данные своих Пяти Накоплений, контролируя действия тела, речи и мыслей на основе зафиксированной в памяти Истинной Дхармы.

Обычно в Евангелии Фомы видят замок. А свою читательскую задачу, соответственно, в том, чтобы подобрать к нему ключ. Отсюда разнообразие подходов. Оккультисты, философы, богословы и дилетанты – все толкуют Фому на свой лад. Но разгадка Евангелия Фомы не в этом. Оно не замок, а ключ. Поэтому главное в этой книге – стремление сделать текст Фомы максимально понятным и удобным как для запоминания, так и для того, чтобы открывать им сокровенные смыслы в других дошедших до нас словах Иисуса.

В книге рассматривается вопрос правильного понимания базовой терминологии Лунь юя (иероглифы Жэнь, Вэнь, Дэ и др.). В качестве обоснования дан перевод с вэньяня первых четырех глав этой книги. Рассмотрение каждого суждения сопровождается подробным комментарием. Параллельно проводится сопоставление проповеди Конфуция о Вэнь с евангельской проповедью Христа о Царстве и с положениями классических Упанишад Индии о Брахмане. В книге показано, что во всех этих текстах речь идет о едином для всего человечества "духовном опыте".

Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.
Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.
«Основные школы хатха-йоги» – первая книга, открывающая авторскую серию Марии Николаевой в издательской группе «Традиция».
Ранее книга выходила в издательстве "Петербургское востоковедение" (2007), а также публиковалась на "ЛитРес" под исходным названием дипломной работы автора "Философские основания современных школ хатха-йоги".

Вниманию читателей предлагается произведение известного представителя христианской антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блж. Феодорита, епископа Кирского (393–466). Сочинение «Сокращенное изложение Божественных догматов» представляет собой краткий богословский трактат, в котором излагаются основные положения догматического учения Церкви, начиная с учения о Боге, сотворении мира, Боговоплощении и спасении и заканчивая вопросами христианской нравственности — покаяния, воздержания, брака и девства. Свои рассуждения блж. Феодорит прочно основывает на Священном Писании. «Сокращенное изложение Божественных догматов» — один из первых обзоров церковной догматики в Древней Церкви, но до сих пор это творение не потеряло своей актульности.

Собираясь в храм, перечитайте хотя бы несколько глав из этой книги, и, даст Бог, наставления и молитвы святителя Феофана приблизят чаемое устроение души вашей в жилище Божие, когда святилищем станет дух, жертвенником — сердце, священником — ум. «Где… жилище Божие, там и небо, а кто небо в себе вмещает духовно, тот несомненно вступит и в истинное небо, как в верное наследие свое». Печатается с незначительными сокращениями и уточнениями по: Наши отношения к храмам. Слова епископа Феофана. Из слов к тамбовской и владимирской паствам, 1859, 1861, 1867 и 1869 гг. Москва, 1893.

Что из себя представляет духовный Израиль? Каким образом он связан с потомками Авраама по плоти? Должны ли христиане читать и что либо исполнять из так называемого Ветхого Завета? Эти и не только вопросы мы постараемся рассмотреть в свете Священного Писания, без оглодок на денаминационные разночтения. Для этого возможно нам придётся сделать усилие воли, чтобы покориться слову, а не учениям. Это в свою очередь потребует от нас искренности и честности прежде всего с самими собою. Это не просто, но оно того стоит. Ведь честность с собою, и как следствие с Богом, смирение и послушание Его слову делает нас с Ним по настоящему родными.

Судьба святого великомученика Евстафия удивительным образом повторяет судьбу другого праведника — ветхозаветного Иова. Потерявший все, что так дорого каждому человеку: дом, имущество, любимую семью, святой Евстафий сохранил свою веру, и его упование на Бога не было посрамлено. Его житие лишний раз свидетельствует нам об истинности слов Христа, сказанных Им Своим ученикам: Нет никого, кто оставил бы дом… или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более… а в веке грядущем Жизни Вечной (Мк. 10, 29–30).

Учение Бейнса Дуно (Петъра Дънова) основано на трёх основных принципах: Божественная Любовь, Божественная Мудрость и Божественная Истина.
Из этих трёх принципов следует, что необходим полный мир и полное понимание, братство и взаимопомощь ради общего блага. Учение исключает любое насилие, требует абсолютной чистоты в мыслях, чувствах и действиях. Одно из наиважнейших условий для всех последователей этого учения есть совершенная нравственность. Для того чтобы ученик Божественной школы мог воспринять и приложить великие истины Христова учения, он должен быть чистым физически, морально и духовно. Любое нарушение этого условия есть препятствие в его развитии. Он должен быть исправным во всех отношениях, как к самому себе, так и к другим, к обществу и к государству. Учитель рекомендует почитание установлённых законов и распоряжений власти. Любой недостаток и несовершенство в общественном и государственном строе можно исправить через самоусовершенствование, поскольку сказано: ‘"Будете совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. Церковь всегда должна быть в полном согласии с Божьей Любовью, Мудростью и Истиной. Чтобы воспринять Божественную Мудрость и чтобы понять Божественную Истину, необходимо знание жизни. Эти знания преподаются для тех, кто желает добровольно учиться и продвигаться. Если они здоровы умственно и морально, то легко поймут преподаваемые им уроки. В противном случае могут и сами отказаться от той работы, которая им не по силе. Петър Дънов никого не призывает, никого не принуждает и никого не задерживает. В его учении прилагается разумная свобода. Кто придёт, не будет выкинут, но и кто хочет уйти, не будет задержан. Никому ничто не навязывается. Всем он помогает согласно их желанию советами, указаниями и разумными лечебными средствами в соответствии с законами разумной природы…

Что мы знаем о духовной жизни, медитации и Боге? То, что нам рассказывают религии? Страдай, терпи, ходи в храм, слепо доверяй дяденьке в рясах… И не забудь расстегнуть карман пошире, чтобы просветление снизошло быстрее! Все это звучит неубедительно, и у вставшего на духовный путь появляется все больше сомнений. Возможно, эта небольшая брошюра поможет развеять некоторые из них и помочь на пути искателя истины.