[11]. О нашествии Руси. Они приплыли 14 индикта на тысяче кораблей [215] и много зла принесли христианам. А потом, молитвами Святой Богородицы, одни утопли, а другие отошли вспять (И567)
[12]. Как Христов образ [216] вошел в Константинов град (И569)
[13]. О двух сросшихся младенцах мужского пола и явившемся великом чуде (И569)
Книги временные и образные Георгия Монаха /И27/ /Б1/ [217]
Многие внешние [218] ученые [219] — любители речей, [220] историки, [221] (стихо)творцы [222] и летописцы [223] велеречиво [224] и сильными словами [225] описывали деяния, и речи, и образ жизни [226] древних царей и владык и некоторых [227] философов и ораторов <прошлого>, бывших язычниками и искусными речами и беседами [228] /15б/ прославившихся. (Но) не многие благое приняли и злое оставили и благо судили [229], <так как> другим напоказ, (для) (руко)плескания и (выражения) чувств [230] это писали, <не> особенно [231] заботясь об истинности рассказов и об исповедании пользы для людей.
Мы же, недостойнейшие из внутренних, рабы рабов Господа нашего Иисуса Христа, будучи не причастны к внешней фисиологии, то есть родословию [232], и <притом> [233] к искусству речи, прочитали нашим желанием [234] доступные нам рассказы и летописные повествования и полезные для души поучения не только древних эллинских [235] описателей, но и весьма доблестных /15в/ и велелепных <потомков> — умных [236] мужей новых, и тщательно [237], <в> страхе Божием и с верою Временника сего /Б2/ малого ничтожную книжицу составили, <для пользы> [238] из многого немногое выжав [239], /И28/ кое-как с трудом сложив и соединив; содержит же она только непритязательную истину и совершенно неукрашенное изложение, необходимое [240] и весьма полезное, надеемся с дерзновением [241], <из-за краткости> и полной ясности изложения. Ведь лучше с правдой утесняться, чем с ложью расширяться [242]. И удивляться (следует) не (тогда), когда речь растекается и выходит за границы, а /15г/ когда мала по длине, велика же мыслями и в коротком [243] — <важное> [244], и доброе, и полезное ко времени; <и> свободное от всякой хулы и злобы, <беспристрастное> [245] окажется наиболее сильным. Ведь духовные, как великие знатоки Священного Писания, сравнивая, и исследуя [246], и толкуя духовное, ищут не цветистых, и туманных, и исключительных речей и не искусных и хитроумных сочинений, в которых хитрые злыми приемами и <уловками [247]> часто скрывают ложь, обманывая невнимательных [248] и <неопытных [249]> читателей, но слов, светящихся истиной, пусть даже произносимых на варварском языке.
Итак, с доверием /16а/ и благоразумием, без зависти и спешки [250], /Б3/ без всякой двойственности и легко<мыслия> [251] свободно читая [252], ты с успехом найдешь (здесь) вкратце (рассказы) об изобретении и свержении идолов, о еретических [253] выдумках и верованиях эллинских философов, а также о противоречивых россказнях и представлениях [254] различных народов и о многобожии, а лучше сказать, безбожии и злодействе, кое-что о монашеском способе жизни и чине, как, начавшись от Закона, он оказался выше, светлее и шире всех через Христову добродетельную жизнь и учение; и много разного другого [255], помогающего спасению душ и научающего и просвещающего благоразумных и православных [256], а кроме того и о чудовищном и богомерзком и лживейшем /16б/ манихейском бесовстве, от которого, как от какого-то /И29/ беснующегося пса скверную и злую болезнь переняв, проросла враждебная [257], безумная ересь обученных злу [258] беснующихся на иконы [259], и откуда началась и где погрязла (та), которой предстатели и ученики вместе со <своими> единоверцами стали полностью [260] чуждыми православной вере, и за свое заблуждение и вред [261] подверглись беспристрастному суду и были осуждены и преданы вечному огню — о заблуждение и упорство предавших свое имя [262] и пустомыслящих <упрямцев>! — (и) о иноплеменных [263] и злонамеренных сарацинах, и об их смеха достойной /16в/ вере и об их скотской жизни, а также и об учении их лжепророка, обманщика людей, <и ко всему> о ребяческом пустомыслии, детском безумии и мучительной [264] гибели несчастнейшего и убогого старца Фомы [265]. /Б4/ И довольно об этом.
А изложение исторического материала мы сделали как бы в порядке частей, ради <легкого> сопоставления и запоминания. Так, начав от Адама и дойдя до кончины Александра, мы, согласно своему [266] замыслу, снова вернувшись [267] к Адаму, попытались перечислить <потомков> до Иисуса Навина, /16г/ напомнив, как смогли [268] кратко, годы каждого и деяния. Затем так же кратко — о судьях, и до пророка Самуила, а после этого также и о царях иудейских от Саула до <Се>декии и погибели Иерусалима, где кроме прочего [269] в немногих словах об иудеях; после этого — о римских игемонах; так же, как и о древних персидских и македонских полках [270] Селевка, и Антиоха, и Птолемея, к которым перешло владычество <и правление>; а также о римских, эллинского происхождения, всемирных царях, и о делах их, и о смерти их, от Юлия Кесаря вплоть до нечестивых богохульников Диоклетиана и Максимиана; потом о Константине, благочестивом и первом царе христианском, <и> о бывших после него — до <последнего> [271] Михаила, сына Феофила, который, ребенком начав царствовать, вновь провозгласил /17а/ и утвердил на божественном соборе православную веру.
А мудрец Проповедник [272] повелевает нам мудро слушать всю речь до конца (Екк 12.13), <чтобы [273]> не <красота [274]> слога [275] привлекала [276] читающего, желающего [277] радоваться, а сама цель [278] и завершенность [279] сочинения просвещали [280] сердечное /И30/ зрение.
Ведь построение и разнообразие речи, /Б5/ <как бы> [281] преобразуемое любящим (руко)плескания и любящим правду [282] красивым <слогом> [283], в какой-то степени вредит предварительному обдумыванию, <незаметно [284]> крадет восприятие и затемняет для беседующих смысл сочинения.
Молю же молящихся [285], любящих Бога и Писание, помолиться, во имя Господа, за меня, смиренного, в высшей степени грешного и неразумного.
И если /17б/ это ничтожнейшее творение окажется полезным и достойным прочтения, пусть будет посвящено [286] Виновнику всех благ. А если оно будет найдено негодным, бессвязным [287], и