Вот пришли они к вам и сверху и снизу. Взоры ваши смутились, и сердца ваши дошли до гортани. И вы стали делать предположения об Аллахе.
Вот здесь верующие были испытаны через истощение и сотрясены мощным сотрясением. И в тот момент лицемеры, и те, у кого в сердцах болезнь/люди с испорченными мышлениями говорили: «Аллах и Его Посланник не обещал нам ничего, кроме обмана.»
И вот одна часть из них говорила: «О народ Ясриба/Медины! Для вас нет здесь смысла оставаться, немедленно возвращайтесь.» А часть из них говорила: «Поистине наши дома беззащитные», и просила разрешения у Пророка. Однако их дома не были беззащитными. Они всего-навсего желали убежать.
А если бы вошли в их дома с каждого угла, а потом попросили бы разжечь общественный пожар, безусловно, они выполнили бы это. И они не ждали бы много времени для этого. И нет сомнения в том, что они до этого дали «точное обещание» Аллаху о том, что они не убегут поворачивая спину. И завет Аллаха/обещания, слова данные Аллаху, требуют ответственности.
И Аллах повернул назад кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) без какой-либо выгоды для них, вместе с их ненавистью. И Аллах был достаточен для верующих на войне. И Аллах очень сильный, абсолютно великий.
26,27)Аллах также спустил с их крепости тех из Людей Писания, которые оказывали помощь кафирам. И внедрил в их сердца страх: вы убивали некоторых из них, а некоторых брали в плен. И Аллах сделал вас последними владельцами их земель, их жилищ, их имуществ и того места, на которое вы еще не ступили. И Аллах является всемогущим!
Салят пророка
Для того, чтобы хорошо понимать тему Салята, одним из примеров является салят посланника Аллаха.
Когда мы читаем Коран, мы видим, что салятом посланников является, «ТАСБИХ» (отдалять Аллаха/Его имени от недостатков, от порочностей) и НАСТАВЛЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ-ОБУЧЕНИЕ, ОРГАНИЗАЦИЯ ОСНОВ ИСЛАМА.
Одним из главных дел Пророка и пророков в рамках призыва к религии и увещевания [весть, предупреждение, наставление], является «ТАСПИХ» (отдаление имени Аллаха от порочностей), установление таухида/единобожье. Это есть салят как Посланника Аллаха/Мухаммеда, так и остальных пророков.
От заката/исчезновения солнца до темноты ночи держи на ногах салят [организуй учреждения для поддержки с материальной и умственной стороны и обеспечивай их жизнедеятельность], и обеспечь утреннее изучение-обучение. Потому что утреннее изучение-обучение это то, что можно увидеть.
И часть ночи тоже. Кроме этого, свойственно для тебя как дополнительное, проснувшись среди ночи выполняй салят! Ожидается, что Господь твой приведет тебя на благое место.
После этого в то время, когда Закария (Захария), стоя, совершал салят [когда занимался обучением — образованием], к нему обратились оповещающие аяты: «Несомненно, Аллах радует тебя вестью о Яхье (Иоанне), который будет подтверждать слово Аллаха, будет сеййидом/лидером, целомудренным пророком, будет одним из праведных.»
Таспих
Словарное значение слова [ТАСПИХ] — производная от корня [себх], который означает «движение на воздухе, в воде, уходить, уплывать далеко». Кораническое значение же этого слова следующее: «Отдаление Аллаха от всего, что неприемлемо Ему, возвеличить Аллаха, понимание того, что Он полон всеми совершенными качествами и озвучивать это громким голосом при каждой возможности, научить людей». Вкратце [тасбих] означает «знать создателя со всеми его качествами и знакомить с ними других». Соответственно, слово «тасбих» с таспихами (четками) 33 и 99 штучно бусинами — как говорится в хадисах от Абу Хурейры произнесенными 33 раза «субханаллах» после намазов, не имеют ничего общего.
Таспих имени
Таспих [отдаление от пороков, недостатков и возвеличивания] имени, по сути — таспих владельца этого имени. Потому что величие и святость владельца имени, выражается величием и чистотой этого имени. Несмотря на то, что часть ученых сказали «имя и его владелец — едины», все ученые согласились с мнением, что при возвеличивании имени ставится цель возвеличить не только имя, но и хозяина этого имени. Соответственно здесь, намерение "таспиха имени", отдалить нашего Господа от неприемлемых для Него имен и качеств.
В период ниспослания Корана среди арабов были распространены: неправильные и нелепые верования о том, что:
Ангелы — это дочери Аллаха
Узеир и Иса являются сыновьями Аллаха,
Некоторые ангелы и идолы приближают к Аллаху,
Существует родовая связь между джинами и Аллахом. Так вот, повеление о «ТАСПИХА имени» предусматривает немедленное удаление имен и качеств такого рода верования среди имен и качеств нашего Господа.
Пророку необходимо в первую очередь информировать общество с этой точки зрения, то есть представлять Аллаха правильно. Это одна из первоочередных основных обязанностей пророков.
Закария (Захария) сказал: «Господи! Приведи мне знамение/аят.» Аллах сказал: «Твоим знамением/знаком будет то, что ты не будешь говорить с людьми в течении трех дней, кроме как посредством знаков. И помногу поминай Господа твоего, всегда очищай Его имя от всяких недостатков.»
В таком случае, с хвалой Господа твоего очищай Его имя от всяких недостатков для того, чтобы тебе пришло «близкое/точное знание», будь из покорных и служи Господу своему»!
Теперь прояви сабр (стойкость) по отношению к тому, что они говорят; для довольства твоего, до восхода солнца, а так же до захода солнца с хвалой твоего Господа увещевай об Аллахе/о том, что Он далек от недостатков! В некоторые часы ночи и по обоим концам дневного времени увещевай об Аллахе/о том, что Он далек от недостатков!
И ты доверься и положись на бессмертного, всегда живого, и вместе с Его похвалой очищай Его имя от всяких недостатков. Довольно Того бессмертного, всегда живого, и ведающего о грехах Своих рабов.
В таком случае, прояви сабр (стойкость/сопротивление). Несомненно, обещание Аллаха является правдой. Проси прощения за грехи свои, хвали и очищай имя Господа своего от всяких недостатков.
Поэтому прояви сабр (стойкость) к тому, что они тебе говорят. И до восхода солнца, и до захода, и в определенную часть ночи; при каждом удобном моменте восхваляй Господа своего и очищай имя Его. А также очищай имя Его после повиновений/после убеждений; и после того, как отрицающие уверуют.
И