Macksey 1975 – объективное, но довольно скучное исследование партизанской деятельности. Автор приходит к несколько шокирующему выводу, что партизаны оказали лишь незначительное влияние на решение основных военных вопросов и на окончательный исход самой войны.
Osanka 1962 – наиболее полный сборник современных статей о партизанском движении, полезный для сравнительных исследований. Содержит разного качества статьи о советских партизанах. Полезная библиография, состоящая из англоязычных книг и статей. Представляет предвзятую точку зрения, как следует из названия.
Porter 1973 – сын берет интервью у своего отца, чтобы узнать его прошлое.
Suhl 1973 – редактор книги «They Fought Back», хроники еврейского сопротивления во время холокоста, написал замечательную детскую книгу (для детей возраста 10–14 лет) о приключениях двенадцатилетнего мальчика, который вступает в еврейскую партизанскую бригаду дяди Миши (Миши Гильденмана), сражавшуюся с нацистами в районе Житомира (УССР).
Suhl 1975: 160–164, 176–181, 226–230, 246–281 – перевод оригинальных рассказов о героизме в лесах. Включает впервые опубликованный на английском языке рассказ о подвигах группы Герберта Баума, немецко-еврейских «городских партизан», которые бросили вызов нацистам в Берлине, а также рассказы о сопротивлении в Париже, Риме и Брюсселе.
West 1968 – перевод книги 1948 года на русском языке «Партизанская дружба», включающей воспоминания и комментарии. Содержит редкие фотографии и дополнительные материалы, отсутствующие в русской версии.
C. Концентрационные лагеря
Adler 1958 – один из немногих социологических анализов, затрагивающих методологические проблемы исследования лагерной жизни. Концентрационный лагерь рассматривается как новейший институт угнетения, в котором заключенные лишены прав.
Barkai 1962: 191–251 – рассказы о еврейском сопротивлении в концентрационных лагерях Треблинка, Собибор, Конин, Понятов, Трабник, Понары и др. Среди авторов: Исайя Трунк, Янкель Вьерник, А. Пецорский, Леон Велицкер и Шломо Гуль.
Foxman 1968: 114–120 – краткие описания восстаний в Аушвице, Собиборе и Треблинке.
Levi 1959; Levi 1961 – два издания под разными заголовками одной и той же книги, живо написанной выжившим итальянским химикомевреем; эта книга – один из лучших рассказов очевидца о лагерях уничтожения.
Steiner 1967 – переведенная с французского Хелен Уивер, эта книга представляет собой впечатляющий рассказ о восстании заключенных лагеря. Однако это не очень достоверный рассказ. Книга, по сути, является вымыслом, хотя и основана на реальных событиях.
Suhl 1975: 7-50, 128–135, 172–175, 182–225 – описания восстания в Аушвице под руководством Юзефа Циранкевича и Розы Роботы, а также описания других лагерных восстаний, таких как восстания в Треблинке, Собиборе и Колдычево.
Wells 1963 – трогательный рассказ молодого еврейского мальчика о геноциде евреев в Восточной Галиции и о лагере на Яновской улице во Львове (Лемберге).
D. Вооруженные силы
Ainsztein 1966: 3-24 – в Советской армии сражалось более 500 000 евреев; 200 000 пали в бою; около 150 000 из них были награждены за доблесть и верность долгу; более 100 евреев были удостоены звания Героя Советского Союза, одной из высших наград Советской армии. Айнштейн описывает масштабы их участия.
Foxman 1968: 120–123 – тысячи евреев служили в вооруженных силах союзных войск; в некотором смысле их тоже следует рассматривать как часть сил сопротивления.
E. Бриха (спасение евреев)
Bauer 1970 – захватывающая история о роли Брихи, движения за спасение евреев во время и после войны; написана социологом-аналитиком Еврейского университета и автором книги «They Chose Life», рассказывающей о еврейском сопротивлении.
Masters 1973 – короткая, но примечательная жизнь еврейского партизана-парашютиста. Содержит фотографии.
Senesh 1973 – трогательная история одной женщины, еврейской партизанки из Палестины. Ее история теперь стала легендарной.
Syrkin 1948 – один из первых рассказов о героизме Ханы Сенеш. Также содержит примеры других актов сопротивления.
IV. Миф о еврейской трусости
Arendt 1963; Арендт 2008 – блестящий и импульсивный очерк о суде над Эйхманом в Иерусалиме и неоднозначный анализ юденратов (еврейских советов) как невольных орудий нацистов. Тем не менее следует относиться к даваемым оценкам и фактам с осторожностью.
Bettelheim 1960 – выдающийся психотерапевт представляет психологическую теорию евреев, утверждая, что они не желали реально оценивать свое затруднительное положение, тем самым становясь в собственном уничтожении пассивными жертвами. Опять же, эту книгу следует читать критически, потому что она также содержит много ошибок как с точки зрения фактов, так и с точки зрения предложенных интерпретаций.
De Pres 1976 – блестящая книга и отличный ответ Беттельхейму; это социология лагерей смерти.
Donat 1964 – эта короткая 32-страничная брошюра по сути является ответом на возникший после суда над Эйхманом миф о том, что все евреи были трусами и «овцами».
Hausner 1968 – исследование холокоста и суда над Эйхманом, проведенное израильским прокурором. Стоит сравнить с книгой Арендт «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме». Объемные и ценные сноски.
Robinson 1970 – опровержение книги Беттельхайма [Bettelheim 1960], а также еще одно хорошо аргументированное опровержение книги Ханны Арендт об Эйхмане.
Shabbetai 1963 – Беспристрастная и красноречивая мольба о понимании здравомыслия и безумия нацистской эпохи и ее жертв. Написана в ответ на работы Арендт, Беттельхайма и Хильберга; с предисловием Гидеона Хаузнера.
Wiesel 1968 – почти все работы Визеля – это защита жертв холокоста, но эта статья среди его работ – одна из самых красноречивых.
V. Вера и отчаяние в эпоху после холокоста
Berkovits 1973 – известный ученый-талмудист, выдающийся раввин и педагог, Берковиц глубоко анализирует теологические аспекты реакции человека на «сокрытие лица» Бога и его утверждение веры, несмотря на Божью тайну.
Cohen A. 1970-28 эссе, посвященных внутреннему конфликту и брожению еврейской религиозной мысли после холокоста.
Cohen E. 1953 – ценное исследование психологических реакций на такие тотальные институты, как лагеря. Перевод с нидерландского.
Frankl 1963 – первоначально книга была опубликована издательством «Beacon Press» в 1959 году. Психиатр, проведший три года в Аушвице, развивает свою теорию логотерапии, в которой внимание фокусируется на поисках человеком высшего смысла жизни. Он предполагает, что любовь может быть эффективным средством преодоления страданий.
Fackenheim 1972 – выдающийся еврейский теолог из университета Торонто исследует роль еврейского народа; он обязан выжить и победить как народ и как моральная сила.
Halpern 1968–1969 – Халперн рассматривает «депрессивный корпус литературы» от Виктора Франкла до Эли Визеля, чтобы ответить на некоторые экзистенциальные вопросы о смерти и надежде.
Judaism 1967 – серия выступлений и комментариев, возникших в ходе симпозиума на эту тему. Среди авторов – Эмиль Факенхайм, Джордж Штайнер, Ричард Попкин и Эли Вайзель. Здесь поднимается больше вопросов, чем дается ответов.
Judaism 1971 – в статьях Чарльза Штекеля, Сеймура Кейна и Майкла Вышограда холокост рассматривается через работы