С другой стороны, изображения крестов вовсе не противоречат старому дореформенному мусульманству. Например, на рис. 26 приведена фотография старой мечети на главной площади Исфахана в Иране. Напомним, что Исфахан — старая столица Ирана. Сегодня с главной площади Исфахана эту старую маленькую мечеть не видно, поскольку она загорожена новой мечетью гораздо большего размера (купол которой виден на рис. 26). Чтобы подойти к старой мечети, нужно зайти с другой стороны. Эта небольшая мечеть уже заметно ушла в землю от времени, и вход в нее находится в углублении. На ее лицевой стене по обе стороны от входа красуются два больших креста, составленные из узоров, которые на самом деле представляют собой записанные квадратным куфическим почерком арабские слова — «Бог», «Магомет» и некоторые другие, рис. 27 и 28.
Поэтому неверно думать, что мусульманство с самого начала было враждебно христианству и не могло использовать христианские символы (как и наоборот). Согласно нашей реконструкции, вплоть до середины XVII века ислам был одной из ветвей христианства. В частности, и на Руси, и в Турции раньше господствовала одна и та же христианско-исламская вера, согласно которой Магомет и Али почитались как христианские святые. И символика использовалась примерно одна и та же. См. подробности в наших книгах «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью», «Как было на самом деле. Словен и Рус».
 |
| Рис. 26. Старая мечеть Исфахана (Иран). Над входом изображены два креста. Снимок 2007 года |
Поэтому наличие крестов на куфических дирхемах не доказывает их русское происхождение, так же, как отсутствие крестов не доказывает, что дирхемы — не русские. Мы можем лишь утверждать, что, поскольку на дирхемах присутствуют арабские надписи, они НЕ МОГЛИ ЧЕКАНИТЬСЯ В РОССИИ НАЧИНАЯ С XVII ВЕКА И ПОЗЖЕ, поскольку денежное дело времен Романовых нам достаточно хорошо известно.
 |
| Рис. 27. Крест на стене старой мечети Исфахана состоит из узоров,в которые вплетены слова «Бог» и «Магомет» |
Рис. 28. Слова «Бог» (точнее, «этот Бог», «Ал-лах») и «Магомет», из которых, в частности, составлены кресты на старой мечети Исфахана
Вывод. Куфические дирхемы — как с крестами, так и без крестов — могли чеканиться на Руси лишь до XVII века. Другая возможность — дирхемы чеканились в соседних с Россией мусульманских странах и оттуда попадали на Русь, где использовались для накоплений и зарывались в клады. Такие дирхемы, конечно, не являлись государственными российскими деньгами, но могли ходить в определенных кругах, например в среде купечества. Если дирхемы чеканились в странах, близких к Ирану, а не к Турции (в которой после реформ середины XVII века изображения крестов на деньгах было уже невозможно), то в таком случае они могли выпускаться там вплоть до XIX века — и с крестами, и с птицами.
Какая из этих двух возможностей верна, покажут датировки на дирхемах. К ним мы перейдем ниже.
1.2.2. КУФИЧЕСКИЙ ДИРХЕМ - ЭТО ЧЕТВЕРТЬ ИНДИЙСКОЙ СЕРЕБРЯНОЙ РУПИИ ОБРАЗЦА XVI ВЕКА
На рис. 29 показан куфический дирхем из клада, который несколько лет назад был найден в горшке в поле в окрестностях города Череповца. Клад был распродан и разошелся по частным собраниям. Несколько монет из него мы держали в руках и имели возможность изучить.
 |
| Рис. 29. Дирхем куфический из частного собрания. Происходит из найденного под Череповцом в 2020-х годах |
На рис. 30 представлена расшифровка и перевод надписи на дирхеме. Надпись в середине почти стерта и лишь угадывается. Но надпись по кругу хорошо сохранилась и очень интересна.
Эта надпись состоит из двух разных частей. Обе они начинаются от символа, помещенного вверху, и затем расходятся от него в разные стороны. Одна — справа налево, как это принято в арабском языке. Другая — СЛЕВА НАПРАВО, рис. 30. Последнее крайне необычно и в современном арабском языке никогда не встречается.
Длинная часть надписи, идущая слева направо — то есть не так, как пишут сегодня арабы — гласит: «Магомет — Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Более короткая часть, написанная обычным арабским способом — справа налево, сообщает следующее: «ИЗ ЛАКА — ЧЕТЫРЕ», рис. 31. Здесь «лак» — название индийской или персидской денежной единицы. Таким образом, из одного индийского (или персидского) лака выходило четыре таких дирхема.
Индийский лак на арабском языке обозначался словом ЛК (лям — удвоенный кяф) [49:1], с. 729. Именно так написано на дирхеме.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «ЛАК, единица денежного счета. — 1 ) ост-индское обозначение числа 100000, употребляется в особенности при счете на рупии ... 2) персидская счетная денежная единица» [988:00], статья «Лак, единица денежного счета».
Нам не удалось найти сведений о весе старинного персидского серебряного лака. Однако в Индии единица денежного счета «лак» используется до сих пор. Сегодня ее употребляют для обозначения крупной суммы в 100 тысяч рупий. Однако старинный «лак», упомянутый на дирхеме и равный четырем таким дирхемам, стоил явно меньше ста тысяч рупий. В самом деле, вес данного дирхема составляет 2,75 грамма, следовательно, вес лака должен был составлять около 11 граммов. Приблизительно такой вес имела ОДНА серебряная рупия,
 |
| Рис. 30. Прорисовка и перевод арабских надписей на куфическом дирхеме с предыдущего рисунка. Надписи по кругу идут навстречу друг другу. Справа налево написано: «Из лака —четыре», то есть из одного индийского лака (старое название рупии) выходит четыре таких дирхема. Справа налево написано: «Магомет — Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Почти стертая надпись в середине, вероятно, начинается со слов: «Магомет // Посланник //...» |
 |
| Рис. 31.Надпись «Из лака — четыре» и ее прорисовка |
см. ниже. Получается, что в те времена, когда чеканились эти дирхемы — ив тех местах, где они чеканились, — словом «лак» называли денежную единицу, приблизительно равную одной индийской рупии.
Считается, что серебряная индийская рупия ПОЯВИЛАСЬ В