1718
Другой вариант – «нам» (ἡμῖν) LCL BL. 4. Р. 10). – Ред.
1719
В ТСО: «вам известные». – Ред.
1720
Епископа Гангрского. Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 226 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 803 (LCL BL. 4. Р. 12). – Ред.
1721
Т. е. с арианским епископом Амасии, который был поставлен на место Евлалия. Ср.: Созомен. Церковная история VII, 2 о состоянии Амасийской церкви в это время (LCL BL. 4. Р. 13). – Ред.
1722
Т. е. арианского 360 г. – Ред.
1723
Здесь и далее в этом письме свт. Василий пишет во множественном числе, однако речь идет о нем самом, поэтому в переводе ТСО речь шла от первого лица ед. ч. – Ред.
1724
Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 226 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 803. – Ред.
1725
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 12 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 118-119. – Ред.
1726
В ТСО: «понтийской области». Диоцез – со времени Диоклетиана (конец III в.) крупная административная единица, в состав которой входили несколько (до 16) провинций. Понтийский диоцез, тринадцатый по счету, был утвержден Константином (LCL BL. 4. Р. 18-19). – Ред.
1727
И мч. Димаса. В Кесарии их память 7 сентября (LCL BL. 4. Р. 19). – Ред.
1728
Т. е. мученикам (LCL BL. 4. Р. 19). – Ред.
1729
Эти и три последующие письма написаны после первого или второго путешествия Санктиссима в Рим (LCL BL. 4. Р. 21). – Ред.
1730
Исследователь Loofs предполагает, что данное письмо и три последующих относятся к весне 375 г. (LCL BL. 4. Р. 21). – Ред.
1731
Пелагий, епископ Лаодикии Сирийской, на Втором Вселенском Соборе в 381 г. был поставлен в число тех восточных епископов, общение с которыми было свидетельством правой веры (LCL BL. 4. Р. 23). – Ред.
1732
Вит, епископ Каррский, присутствовал на Втором Вселенском Соборе. Созомен в «Церковной истории» VI, 33 говорит о нем как о человеке, известного своей святостью.
Карры – это город в Месопотамии, из Священного Писания известный как Харран (Быт. 11:31) (LCL BL. 4. Р. 25). – Ред.
1733
В некоторых списках (Е, Med.): «опасность» (κίνδυνον) (LCL BL. 4. Р. 24). – Ред.
1734
Другой вариант: «пресвитерам» (LCL BL. 4. Р. 26). – Ред.
1735
Акакий более известен как епископ Верийский. Его имя было обесславлено впоследствии тем, что он стал врагом свт. Иоанна Златоуста (LCL BL. 4. Р. 26). – Ред.
1736
В Верии и Халкидоне после Пасхи в 376 г. (LCL BL. 4. Р. 27). – Ред.
1737
В одном из списков (Е): «пресвитера» (LCL BL. 4. Р. 28). – Ред.
1738
В списках Med. и Е добавлено: «сильнейшее увещевание к терпению и сравнение гонения, возводимого от идолослужителей и от еретиков, и что немногие должны спастись» (Εὐθαλεστάτη πρὸς ὑπομόνην παράκλησις, καὶ σύγκρισις τοῦ τε ἀπὸ τῶν εἰδωλολατρῶν καὶ ὅτι οὐ πλήθει ὁρισθέον τὴν σωτηρίαν) (LCL BL. 4. Р. 30). – Ред.
1739
В списке E: «Господни» (LCL BL. 4. Р. 30). – Ред.
1740
Другой вариант: «наши» (LCL BL. 4. Р. 30). В таком случае свт. Василий повествует о тяготах, перенесенных во время гонений его собственными предками (см.: А. И. Сидоров. Свт. Василий Великий. Жизнь, церковное служение и творения // Свт. Василий Великий. Творения. T. 1. C. 12-13). – Ред.
1741
В E., Med., Reg. secundus: «нам» (32). – Ред.
1742
Маран (Maran) считает, что здесь намек на Фронтона, арианского епископа Никополя в Малой Армении, который первоначально был православным (LCL BL. 4. Р. 33). – Ред.
1743
Свт. Епифанию Кипрскому, еп. г. Саламина (Констанции) на Кипре с 367 г. (LCL BL. 4. Р. 34). – Ред.
1744
В ТСО: «сердоболия». – Ред.
1745
Не с еретиками, а с православными между собой. – Ред.
1746
Между Кесарией Каппадокийской и Саламином Кипрским (LCL BL. 4. Р. 38). – Ред.
1747
Здесь имеется в виду ересь Аполлинария (LCL BL. 4. Р. 39). – Ред.
1748
Палладий, пресвитер из Кесарии, написал свт. Афанасию около 371 г., рассказывая ему о волнении, возникшем среди некоторых монахов, выступавших против свт. Василия. Палладий просил свт. Афанасия сделать им замечание. Возможно, это и есть Палладий, упомянутый здесь (LCL BL. 4. Р. 39). – Ред.
1749
Иннокентий – монах из монастыря на Елеонской горе, жизнь которого описал Палладий. До ухода в монастырь он был на царской службе в Константинополе (LCL BL. 4. Р. 40). – Ред.
1750
В начале 60-х гг. на место свт. Мелетия, изгнанного из города арианами, был рукоположен свт. Павлин, также православный. Когда Мелетий вернулся в Антиохию, Павлин не вступил с ним в общение, вследствие чего возник длительный раскол (см.: Сократ Схоластик. Церковная история IV, 2; V, 5). – Ред.
1751
В ряде списков (E., Hard. и Claromon.) добавлено: «и пресвитерам» (LCL BL. 4. Р. 46). – Ред.
1752
О монахах Палладии и Иннокентии смотри предыдущее письмо (LCL