На несколько лет пристанищем художника становится городок Уцуномия под Эдо, но в возрасте тридцати пяти лет он вновь неожиданно снимается с места и уходит на запад, чтобы осесть в селенье Ёса в окрестностях Киото.
Вскоре популярность Бусона-поэта почти сравнялась со славой Бусона-художника, который считался едва ли не лучшим живописцем эпохи, основателем интеллектуального стиля нанга. Под его руководством в Киото складывается кружок хайку, в который вошли Тайги, Сёха и многие другие талантливые поэты. Лучшие трехстишия Бусона, отмеченные блеском и романтической яркостью образа, как и лучшие его картины, увидели свет в последнее десятилетие жизни художника. Провозгласив лозунг «Вернуться к Басё!» и тем самым задав тональность движению возрождения хайку, сам он пошел во многом дальше своего кумира. В творчестве Бусона жизненная правда и глубина соединились с утонченным, рафинированным артистизмом.
КОБАЯСИ ИССА (1763–1827). Исса (настоящее имя Нобуюки, которое затем он сменил на Ятаро) родился в семье зажиточного крестьянина Кобаяси Ягохэя из горного края Синано. Мать умерла, когда мальчику было два года, что определило дальнейшую судьбу Исса. Едва достигнув четырнадцати лет, стараниями злой мачехи он был отправлен «в люди» в Эдо, где прошел суровую трудовую школу, но так и не стал ни купцом, ни ремесленником.
Уже в зрелом возрасте Исса заинтересовался сложением хайку и поступил в школу Нирокуана Тикуа, главою которой и был провозглашен после смерти учителя. Однако вскоре поэт оставил насиженное место и отправился в многолетние странствия по Западной Японии – включая острова Кюсю и Сикоку. По возвращении в Киото он опубликовал свой первый авторский сборник хайку. В тридцать пять лет Исса решил перебраться в Восточную столицу. Около пятнадцати лет он провел в Эдо и его окрестностях – главным образом в городках, селеньях и храмах полуострова Босо. Именно в эту пору окончательно оформляется своеобразная «неопримитивистская» художественная манера Исса, отмеченная повышенным вниманием к курьезным мелочам. Пустячные с виду детали бытия поэт рассматривает сквозь призму дзэнского мировосприятия. Тот же подход проявляется и в его рисунках стиля хайга.
В связи с болезнью и смертью отца Исса должен был наведаться в Синано, где был создан «Дневник последних дней отца». Происки мачехи и сводного брата лишили его законной доли наследства и вынудили по возвращении в Эдо начать судебную тяжбу, которая растянулась на долгие годы. Только в пятьдесят лет Исса впервые стал владельцем собственного дома, обосновался в деревне и женился. Он стал отцом четверых детей, но в течение нескольких лет все дети и жена скоропостижно скончались, а Исса женился вновь – только затем, чтобы немедленно развестись. В возрасте шестидесяти двух лет Исса, жаждавший спокойной старости, рискнул жениться в третий раз. Однако несчастья преследовали поэта: его дом сгорел, и сам он, не выдержав потрясений, вскоре умер, оставив беременную жену.
Обширное творческое наследие Исса включает более двадцати тысяч хайку и записки, перемежающиеся стихами, под названием «Моя весна».
Поэты хайку других школ
МАЦУНАГА ТЭЙТОКУ (1571–1653). Тэйтоку считается отцом-основателем жанра хайку в его современном понимании. Он был автором десятков тысяч трехстиший и возглавил школу Тэймон, к которой примкнуло более двух тысяч поэтов. Он читал лекции по теории хайку и активно пропагандировал свои концепции, но популярности как поэт так и не обрел. Тем не менее ученики и последователи Тэйтоку составили благодарную аудиторию для последующих поэтических экспериментов.
ИХАРА САЙКАКУ (1642–1692). Сайкаку, бывший достаточно оригинальным и необычайно плодовитым поэтом хайку, вошел в историю литературы прежде всего как великий новеллист эпохи Эдо. Однако к прозе он обратился лишь в возрасте сорока лет, а до этого не уставал удивлять публику эксцентрическими выходками на поприще поэзии. Самым грандиозным достижением Сайкаку считается решительная победа в «марафоне» хайку 1677 г., а затем в аналогичном турнире 1680 г., когда ему удалось в течение двадцати четырех часов сложить четыре тысячи (!) трехстиший. Легенда (плохо согласующаяся с реальностью) гласит, что спустя еще шесть лет Сайкаку довел свой рекорд до фантастического числа 23 500 хайку за тот же отрезок времени.
ТАКАРАИ КИКАКУ (1661–1707). Сын известного эдоского врача, Кикаку уже в четырнадцать лет стал учеником Басё. Одновременно он изучал медицину и живопись, конфуцианство и китайскую поэзию. Посвятив жизнь хайку, Кикаку оставался среди ближайших учеников и спутников Басё. Он развивал идеи Мастера в трактатах и пытался воплотить их в собственных стихах, однако темперамент и жизненные устремления Кикаку диктовали ему иную, более наигранную манеру письма. После смерти Басё Кикаку отошел от заветов Учителя, основав собственную независимую школу Эдо-дза, которая пользовалась огромной популярностью в Киото и Осака.
МАТАБЭ РАНСЭЦУ (1654–1707). Будучи современником Басё, Рансэцу вошел в число «десяти мудрецов», прямых учеников Мастера, и считался одним из столпов школы. Ради поэзии он пренебрег карьерой служилого самурая, погрузившись в разгульную жизнь столичной богемы, и недаром привлекал Басё своей одержимостью. Творческое наследие Рансэцу невелико, но влияние его поэзии и литературных воззрений было поистине огромно.
ЯМАГУТИ СОДО (1692–1767). В возрасте двадцати лет Содо, приехавший в Эдо из глухой провинции, приступил к изучению наук. В кратчайшее время он овладел премудростями каллиграфии, сложения танка, китайской философии и литературы, став признанным авторитетом в области толкования конфуцианской классики. Увлекшись хайку, примкнул сначала к школе Данрин, а затем стал ревностным приверженцем поэтики Басё.
ИТО СИНТОКУ (1632–1698). Сын богатого купца из Киото, Синтоку обучался сложению хайку в школе Данрин и вскоре обратил на себя внимание критиков тем, что привнес в трехстишия явственный колорит китайской лирики. Он был близок к кругу Басё, хотя и не вполне разделял воззрения Мастера.
КОНИСИ РАЙДЗАН (1652–1716). Уроженец Осака, Райдзан начал овладевать искусством сложения хайку с семи лет и уже в юности снискал славу выдающегося стихотворца. Он ревностно изучал Дзэн-буддизм и со временем принял монашеский постриг, не оставляя своих литературных занятий до самой смерти.
ИКЭНИСИ ГОНСУЙ (1649–1722). В шестнадцать лет получив признание в мире хайку, Гонсуй стал профессиональным поэтом и критиком. Он много странствовал по Японии, познакомившись и сблизившись с Басё за время жизни в Эдо. В дальнейшем Гонсуй перебрался в Киото, где стал одним из наиболее уважаемых арбитров и открыл собственную школу хайку.
СИИНОМОТО САЙМАРО (1655–1738). Выходец из обедневшего самурайского рода, Саймаро предпочел воинской службе поэзию. Он обучался стихосложению у Ихара Сайкаку,