Если бы этим все и закончилось, романтики не причинили бы столько неприятностей. В результате их влияния на общество изменилось отношение к самой сути брака и семьи. Романтики отвергали брак лишь ради пользы и выгоды еще задолго до того, как Джон, Пол, Ринго и Джордж спели нам песню «Все, что тебе нужно, – это любовь». Любовь – не просто допустимый компонент брака, она необходима. Вступай в брак, если это нужно, но твори любовь и распространяй ее повсюду. И многие романтики так и делали.
Более того, влияние романтиков распространялось еще дальше, они воспевали полноценные, счастливые и любящие семьи. Эта идея охватила и сменивших их викторианцев: семья – это не предприятие по производству чего-либо, не мастерская, это частная территория, закрытая для чужаков. В то же время начала снижаться детская смертность, и люди получили возможность сознательно планировать их количество. Итак, вся эта любовь-морковь проникла в сознание людей, и они стали искать ответы на вопросы о том, как же правильно растить детей, учитывая их возрастающую значимость в этом новом мире. В 1869 г. Джеймс Фейрчайлд опубликовал свою работу «Философия морали, или Учение о долге»:
В попытке примирить человека и общество нельзя пренебрегать интересами семьи. Любое другое объединение, гражданское или религиозное, уступает по значимости семье…
Это был новый взгляд на семью, в центре которой находятся дети, их счастье и благополучие. К детству стали относиться как к важному этапу развития. Детей стали воспринимать как полноправных членов общества, чьи потребности родители обязаны удовлетворять. В центре внимания теперь находилось не только благополучие семьи как целого, но также ее членов, в первую очередь детей, вокруг которых все, собственно, и вращалось. Ранее было наоборот – не семья для ребенка, а ребенок для семьи.
Отсюда и все беды. Общество не успело и глазом моргнуть, как вот вам, пожалуйста, закон о запрете на эксплуатацию детского труда и обязательном среднем образовании. Уже с начала XX в. родителям стали предъявлять следующие требования, как представлено в отрывке из работы «Этика: американская научная серия», авторы – Джон Дьюи и Джемс Тафт (1908):
Любовь как необходимая составляющая счастливой семейной жизни – это (1) чувство или эмоция, (2) цель и намерение. Оба этих значения раскрываются и приумножаются в (3) родительстве и благодаря (4) общественному и религиозному влиянию.
Консервативно настроенные члены общества того времени, как обычно, сделали все возможное: они высказали свои опасения и предостережения о том, что все эти разговоры о любви, браке и счастливых детях приведут к краху того мира, который существовал ранее. С их точки зрения, общество сможет выжить лишь в случае, когда дети рождаются в правильном и тщательно спланированном браке. И любовь здесь ни при чем. Более того, если любовь вдруг и стала причиной для заключения брака, куда это может привести? А если беднякам тоже взбредет в голову, будто и у них есть право жениться и выходить замуж по любви? Что будет, если честная девушка из добропорядочной семьи вдруг влюбится «не в того парня»?
А если и правда считать, что дети заслуживают особого отношения, кто же тогда будет чистить дымоходы? Кто будет подносить порох и пушечные ядра? Кто будет работать в узких угольных шахтах и на грязных фабриках? А если обучать в школах еще и детей бедняков, до чего мы вообще докатимся?
Так что давайте закончим эти разговоры о какой-то там любви и праве на счастливое детство, пробурчали консерваторы и неодобрительно покачали головами. От этого одни неприятности.
Любовь и брак… и развод
Вы, должно быть, уверены, что браки, заключенные по любви, всегда будут более счастливыми. В какой-то степени так и есть, но каждому инь положен свой ян. Проблема в том, что как только вы начинаете считать любовь достаточно веской причиной для заключения брачного союза, то отсутствие любви автоматически воспринимается как достаточно весомый аргумент, чтобы этого не делать.
Развод – вещь далеко не новая [9]. И не всегда с ним было столько сложностей. В племени сева (Cewa) в Восточной Африке мужчине, чтобы развестись с женой, достаточно было лишь взять свою мотыгу, топор и подстилку для сна и покинуть хижину. В Древнем Риме для развода нужно было найти семерых друзей и попросить их подписать кое-какие документы – и дело сделано. В средневековой Европе развод оформляла Церковь, если супруги заявляли, что «их совместная жизнь более невозможна».
Причины для развода в те времена несколько отличались от современных, как и основания для заключения брака. Ведь мы знаем, что до признания любви в качестве единственно возможного основания для женитьбы люди оформляли свои отношения, преследуя различные цели: укрепление своего социального статуса, получение преимущества на политическом поприще, приумножение своего финансового состояния или укрепление своей территории в случае нападения. Развод, как и инициатива о заключении брака, был в основном прерогативой мужчин. На протяжении всей мировой истории женщин рассматривали как товар, который мужчины могли приобретать или возвращать обратно по своему желанию. В Древнем Риме среди представителей высшего класса было нормально менять жен так же часто, как мы сейчас меняем автомобили. Ведь всегда найдется еще более состоятельная и влиятельная семья с дочками на выданье. В средневековой Европе муж мог развестись с женой, если она не смогла родить ему сына. В 1534 г. старый и психически нездоровый король Генрих VIII основал англиканскую церковь, поскольку католическая церковь отказалась аннулировать его брак с Екатериной Арагонской. В дальнейшем Генрих отрубал своим женам головы, как только они начинали ему надоедать. Так что Екатерине еще очень повезло, что вся эта история обошла ее стороной. В Китае родственники мужа имели право избавиться от невестки, если видели, что их сын отстраняется от них и занимает сторону своей супруги.
Итак, мы видим, что развод существует уже давно, только причины изменились после того, как сентиментальные романтики заявили, будто в основе отношений мужчины и женщины должна быть любовь. Хотя эта мысль не сразу прижилась в обществе, ведь было не так-то просто добиться изменения закона о разводе. Кроме того, мужчин и женщин Викторианской эпохи не слишком расстраивало то, что реальность брака отличалась от того, что им говорили на эту тему ранее. Они просто легче смирялись со своим не слишком завидным положением. Чтобы повлиять на умы людей и добиться изменений в законодательстве, романтикам пришлось приложить немалые