восьмидневка – см. Нундины – 37
«планетарная» – ещё в Древнем Вавилоне – в зависимости от того, какому небесному телу посвящался его первый из 24-и час суток, – день недели находился под покровительством какой-либо «планеты» (суббота, к примеру, посвящалась Сатурну); у римлян дни эти соответствовали римским названиям аналогичных семи небесных тел классической астрономии (солнечной системы) вавилонян – Солнца и Луны (не относящихся к планетам), а также Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна; использование семидневки в Древнем эллинистическом мире привело к унификации названий дней недели – привязке их к именам небесных тел, в свою очередь названных по именам греческих (и аналогичных им богов), близких по функциям к вавилонским; так, в английском языке, как и в Индии (на языке хинди), названия всех дней недели имеют отношение к «блуждающим светилам» (как их называли вавилоняне); в немецком – «планетарных» – три дня; во французском лишь воскресенье (dimanche от лат. dies domenica – «день господень») не связано с названиями «планет»; в итальянском и испанском языках «планетарные» названия остались у пяти дней недели, см. Дни недели – 37
Неомения – появлении (не позднее, чем через 3 дня после новолуния) тонкого серпа Луны (обычно – в лучах заходящего Солнца); в древности неомения играла важную роль в летоисчислении, ибо в лунных и лунно-солнечных календарях отсчёт начало месяца шёл от неомении;
Луну почитали: в Древнем Вавилоне, Риме, Иерусалиме жрецы, глашатаи из месяца в месяц с трепетом ждали этого момента, чтобы под звуки труб объявить о рождении новой Луны, – 77, 79
Никоновские реформы – предпринятые в 1650–1660-х годах патриархом Московским и всея Руси Никоном (Никитой Мининым, 1605 – 1681) меры, направленные на изменение существовавшей тогда на Руси обрядовой традиции (в том числе – обряда двоеперстия) в целях её унификации с современной греческой; вызвала неоправданный раскол Русской Церкви (те, кто продолжал использовать старые обряды, стали именоваться «еретиками», позже – «раскольниками» и «старообрядцами»), что повлекло возникновение гонимых старообрядческих течений (см.), – 31, 34
НОВОЛЕТИЕ (НОВОЛЕТИЯ) – славянский Новый (новый) год, или Новое «лето» на Руси; корни Новолетий уходят к древним славянам; термин употребляется в двух значениях: новое «лето» (например, январское как календарный стиль) и Новое «лето» (в смысле – Новый год, праздник); номера лет сентябрьского и мартовского новолетий (стилей) могут не совпадать из-за полугодовой разницы, поэтому чтобы перевести номер «лета» на современную дату (эру от Рождества Христова) необходимо из даты от Сотворения мира вычесть 5508, если событие произошло между 1 января и 31 августа, или 5509, если – между 1 сентября и 31 декабря; после торжественного празднования Новолетия Церковью в Византии в 1363-м – Новое «лето» (сентябрьское – с 1492 года) стали отмечать и на Руси как церковно-государственный праздник (см. также Стиль календарный) – 27 мартовское – новое «лето» с началом 1 марта, начинающееся на полгода позже сентябрьского (византийской эры); на Руси использовалось наряду с сентябрьским, но с конца X века мартовское новолетие, наряду с ультрамартовским, преобладало до конца XV века (см. также Стиль мартовский) – 27, 30, 60, 70, 79, 81, 82
сентябрьское (византийской эры) – новое «лето» с началом 1 сентября; на Руси использовалось наряду с мартовским, в Древнерусском государстве в XI веке появившись, в XVI – XVII веках стало официальным; и даже после введения в 1700 году январского новолетия до сих пор используется в православной Церкви (см. также Стиль сентябрьский) – 10, 17, 27, 30, 34, 35, 36, 60, 79, 81
ультрамартовское (опережающее) – новое «лето» с началом 1 марта, наступающее на полгода раньше сентябрьского (византийской эры); на Руси использовалось наряду с сентябрьским и мартовским, но в XII – XIII веках ультрамартовское новолетие преобладало – 27, 60
церковное православное (сентябрьское, византийской эры) – новое «лето» в православной Церкви, ныне – 14 сентября по новому стилю (или 1 сентября – по старому) от Сотворения мира; так, Новолетие 2000 года от Р. Х. было 14 сентября 7509 года в. э. – 61
цирка-мартовское (от лат. цирка – «вокруг») – новое «лето» с началом в весеннее полнолуние, с которого некоторые русские летописцы начинали счёт месяцев без указания точной даты, – 70 январское – новое «лето» с началом 1 января; вместо сентябрьского, ввёл (указом № 2) на Руси с 1 января 1700 года от Р. Х. (7208-м в. э.) Петр I; январским стилем к тому времени пользовалась уже почти вся Европа (см. также Стиль обреания, или январский) – 34
Новруз – см. Паздник новруз – 76, 78, 81
Новый «людской посев» – по древнеримским верованиям, с началом нового века (года) происходит обновление человека; поскольку Новый год у римлян долгое время (до 153 года до н. э.) наступал весной, 1 марта, считалось – сама природа, возрождаясь, высеивает на рубеже веков новое поколение людей «лучшей закваски»; так, в надежде на наступление нового счастливого века в юбилейные годы от основания Рима – в 249-м и 149 годах до н. э., а также в 17 году до н. э. в Риме устраивались секулярные игры (saeculum – «столетний цикл», т. е. в соответствии с «ниспосланным богами» вековым возрастом человека), сопровождаемые искупительными жертвоприношениями, – 59
Нундины (лат. nundĭnae, от novem – девять, dies – день) – «девятый день», или последний день римской недели (7 рабочих дней – по числу дней меж двумя фазами Луны – находились меж двумя нундинами); день отдыха от полевых работ, рыночный день в Древний Риме; также – в значении «восьмидневка», так как в древнем 10-месячном году (в 304 дня) было 38 нундин; между I и III столетиями н. э. (во всяком случае – ко времени Римской империи) восьмидневный рыночный цикл был постепенно заменён семидневной неделей, позаимствованной у вавилонян; см. неделя – 37
«Парад планет» – явление, при котором несколько небесных тел Солнечной системы оказывается «рядом» или «в ряд», – 58
Правило Кассини – правило расчёта отрезка времени меж двумя событиями, разделёнными эпохой (началом) нашей эры, согласно которому число года до н. э. при вычитании и сложении уменьшают на единицу; предложено Джованни Доменико Кассини (Cassini, 1625-1712) – итальянским и французским астрономом; не применимо, на взгляд автора, для эр от Сотворения мира, так как Церковь при датировке, по-видимому, учла уже это правило –