Во время потопа многие храфстра погибли, из-за чего земля пропиталась ядом и стала непригодной для жизни. Любопытно, что в этом мифе можно заметить сходство с вполне реальными массовыми вымираниями, наиболее известным из которых является гибель динозавров.
Чтобы первочеловек и первобык не видели, во что превратилось их обиталище, Ахура-Мазда погрузил их в спасительный сон.
Тем временем Тиштрия в образе белого коня с золотыми ушами и длинным хвостом спустился на землю и окунулся в воду. Навстречу ему выбежал Апаоша в виде облезлого черного коня с коротким хвостом. От неожиданности отпрянул Тиштрия, но обратился с мольбой к Ахура-Мазде, и тот дал ему силу десяти коней, верблюдов и быков, десяти гор и рек. И тогда побежал в страхе дэв Апаоша, удалившись на расстояние выпущенной стрелы – один фрасанг.
Тиштрия вновь собрал облака, и, зачерпнув из них влагу лунным месяцем, словно сосудом, пролил на Землю новый десятидневный дождь. Капли этого дождя были большими и маленькими: иные величиной с голову быка, а некоторые – всего лишь с человеческую ладонь.
Во время второго дождя произошло сражение между небесной ипостасью священного огня Атара, Вазиштом, и дэвом Аспенджаргаком. Вазишт ударил дэва своей тяжелой палицей, и тот вскричал, поэтому с тех пор при грозе молния священного огня всегда сопровождается громом. После этого дождя яд погибших храфстра был вымыт из почвы, но попал в воду, и та стала соленой. Бог ветра Вайю своей силой отогнал часть соленой воды на край мира, и там образовался мировой океан Ворукаша (в других источниках – море Фрахвкард).
Еще три дня Вайю задерживал воду в разных областях земли, и так образовалось три больших и двадцать три малых моря и появилось два озера, Чичаст и Субар, у которых были морские источники. Вода в этих озерах была теплой и соленой, но непригодной для обитания живности.
На севере Вайю своим дыханием заставил течь две реки, и Арак потекла на восток, а Вехруд – на запад. Обе реки, обретая мощь и сливаясь по пути с другими судоходными реками, впадают в море Фрахвкард и вновь возвращаются к своим истокам.
Когда Ангра-Майнью пробил небесную сферу и упал на землю, от удара на земной поверхности образовалась складка, из которой возникла мировая гора Хара Березайти, или «высочайшая Хара». Ее описание – это, скорее, описание не одной горы, а целого горного хребта, потому что иногда в мифах говорится, что Хара Березайти окружает мир. В течение восьмисот лет она росла, а после этого еще за восемнадцать лет из нее выросли остальные две тысячи двести сорок четыре горы. Точнее, они образовались из ее корня, поскольку иранцы верили, что рост гор подобен росту деревьев. На юге от мировой горы находится мировой океан Ворукаша. Согласно легенде, записанной в «Бундахишне», вдоль западного и восточного хребта Хара Березайти находятся сто восемьдесят окон, из которых выходит и в которые заходит солнце.
Согласно же другому мифу, описанному в «Затспраме», горы появились из-за борьбы Ахримана с землей – он буквально избороздил поверхность своими когтями.
Горы и водные источники разделили землю на семь частей в виде концентрических кругов, которые называются кешвары, или каршвары. Самый благоденствующий из них – это центральный кешвар Хванирата («звенящая колесница»), в котором располагалась Арья Веджа и другие известные иранцам страны. А остальные кешвары считались непригодными для жизни людей или, скорее, непознанными, поскольку из-за водной и горной преграды нельзя было попасть из одного кешвара в другой.
В позднейших же мифах описаны цари, правящие всеми семью кешварами, а в другие кешвары можно попасть с разрешения богов или дэвов. Сохранилось описание того, как люди путешествуют из одного кешвара в другой, переплывая море на спине огромного быка Сарсаока, на которой также находятся три священных огня.
Расположение шести кешваров соответствовало направлениям ветров: Арезахи («восходный») – восток; Савахи («спасающий, оживляющий») – запад; Фрададафшу («растящий скот») – юго-восток; Видадафшу («распределяющий скот») – юго-запад;Воуру-барешти («широко благословляющий») – северо-запад; Воуру-джарешти («широко воспевающий») – северо-восток.
Считалось, что в этих землях разные климатические условия, а площадь шести окраинных кешваров вместе взятых составляет площадь одного центрального – Хванирата.
За шестью окраинными кешварами следили рату – покровители из числа язатов, а затем к ним присоединились фраваши иранских царей и героев. Хванирату же охранял фраваши Заратуштры, а покровителем центрального кешвара являлся Гопатшах («владыка скота»). Это существо с головой человека и телом быка, изображения которого, например, на барельефах Персеполя очень похожи на шумерско-аккадских шеду или ламассу – божеств-гениев, или духов-хранителей. Некоторые исследователи ассоциируют его образ с первочеловеком Гайомартом, который появился на свет вместе с первобыком.
Гопатшах совершает жертвенное возлияние освященной воды в океане Ворукаша, что способствует уничтожению вредных созданий Ангра-Майнью. Мифы говорят, что если Гопатшах престанет совершать возлияния, то храфстра и дэвы будут падать сверху вместе с дождем. Статуи, изображающие Гопатшаха (как правило, парные), традиционно ставят и у некоторых современных зороастрийских храмов.
Страны, а также благодатные реки и источники в Хванирате были сотворены уже по воле Ахура-Мазды. Авестийская часть «Видевдат» начинается с обширного описания этих творений, на каждое из которых ответил злой Ангра-Майнью, состряпав свои антитворения.
Первой творец создал благословенную страну ариев, Арья Веджу с рекой Вахви Даити. Тогда Ангра-Майнью создал рыжеватого змея и зиму, поэтому в Арья Ведже десять месяцев длится зима, и лишь два оставшихся – лето. Однако она все равно остается обетованным краем, поскольку дэвы и Друдж меньше терзают ее, а средняя продолжительность жизни людей в стране составляет, согласно мифам, триста лет.
После Арья Веджи Ахура-Мазда создает еще пятнадцать стран: Гаву Согдийскую, Моуру (Мерв), Бахди, Нисаю, Харойву, Вэкерту, Урву, Хненту (Вэхркану), Харахваити, Хэтумант, Рагу, Чахру, Варну, Хапта-Хинду и страну у истоков Рангхи. У некоторых из этих стран ученые находят действительные географические прототипы: например, Бахди – Бактрия, находившаяся на современной территории северного Афганистана и южного Таджикистана; Гава Согдийская – греческая Согдиана, и так далее. Но есть также гипотеза, гласящая, что это страны, в которых был распространен зороастризм, или другая, уже считающаяся устаревшей, согласно которой это были