Неизвестный автор. Военный танец народов Новой Зеландии
«Хотели кушать… и съели!»
В отличие от маори, жителям Рапануи было не до сложных ритуалов. Островок страдал от перенаселения, изоляции, экологических проблем, вызванных в немалой степени масштабной и странной деятельностью островитян по возведению моаи. Множество людей отвлекалось от земледельческих работ, чтобы заниматься доставкой статуй к платформам, леса вырубались для создания катков под стопами каменных гигантов, а смазкой для них служили вареные клубни ямса, которым можно было бы накормить немало людей. Рыболовство в глубоких прибрежных водах было рискованным и не могло обеспечить всех островитян пищей, а крысиным мясом и тощими цыплятами сыт не будешь.
При этом рапануйцы вовсе не считали каннибализм правильным делом. У них не было оскорбления страшнее, чем, лениво поковырявшись в зубах, сообщить оппоненту, что там застряла плоть его родственника. Такое смывалось только кровью. Однако неприязнь островитян к кайтангата – людоедам – объяснялась как раз постоянной опасностью быть съеденным, причем не в ходе ритуала или за какое-то правонарушение, а просто потому, что кто-то хочет кушать. Так, например, незатейливое предание рассказывает о двух мужчинах, которые не постеснялись в качестве платы за прополку бананов украсть сына хозяина плантации, чтобы съесть его. К счастью, крестьянин вовремя заметил пропажу ребенка, нашел его связанным в пещере и прогнал кайтангата со своей земли.
Не так повезло мужчине по имени Пепе. Он принадлежал к коренным жителям острова – короткоухим, находившимся в подчинении у странного клана длинноухих (одни считают, что это были пришельцы с востока, с берегов современного Перу, другие видят в них представителей уже упоминавшегося сообщества ариои). Так или иначе, длинноухие господа тоже подозревались в каннибализме, а один из них хранил в своем доме тридцать детских тел, предназначенных для съедения, в том числе семерых сыновей Пепе. Несчастный отец и его братья расправились с людоедом, но другие длинноухие задумали месть: они приготовили длинный ров, заполненный хворостом, в который хотели загнать короткоухих и там сжечь их всех. Но длинноухие прибыли на остров без жен и вступали в браки с местными женщинами, и одна из них выдала соплеменникам замыслы мужа. Тогда короткоухие поступили со своими угнетателями так, как те планировали поступить с ними: загнали их в тот самый ров, получивший в предании название «Земляная печь длинноухих», и подожгли его. Что случилось потом с испеченными телами врагов, нетрудно догадаться.
Предания Рапануи полны рассказов о межплеменных войнах, в ходе которых женщины, дети и старики скрываются в пещерах, а победители устраивают облавы на беглецов, варят их и съедают. Выжившие мужчины мстят убийцам своих близких и тоже поедают их. Порой беззащитных жертв оказывалось так много, что тупились обсидиановые ножи, которыми воины их резали. И тогда убийцы возвращались наутро, хорошенько наточив свои клинки.
Если верить рапануйским преданиям, то островитяне жили по принципу «Умри ты сегодня, а я завтра». Однако скорее миф просто передавал ужас, который вселял в них каннибализм, а не масштабы самого явления. Археологи не нашли следов массового людоедства на Рапануи, а при раскопках знаменитой «Земляной печи длинноухих» и вовсе не было обнаружено никаких человеческих останков. В конце концов, прожили же как-то рапануйцы по крайней мере семь столетий, сумев не сожрать друг друга подчистую, а вот цивилизованным пришельцам удалось практически уничтожить коренное население острова всего-то за несколько десятков лет.
Производит впечатление история вождя Каинги. Все началось с того, что под его кров пришли двое юношей, и утром он приготовил им завтрак, нормальный завтрак из куриных потрохов, а не то, о чем вы сразу подумали! Но юноши решили подшутить над Каингой и сказали мальчику, который принес еду: «Мы не хотим курятины, а любим с утра пораньше перекусить человечинкой». И что вы думаете? Каинга зарезал своего приемного сына и приготовил гостям заказанное блюдо. Те же в ужасе отказались есть человеческое мясо и потихоньку сбежали из этого сумасшедшего дома. Но тут вождь не на шутку обиделся и пустился в погоню за теми, кто отверг его угощение. Вместе со своими людьми он снарядил лодки, приплыл в деревню, куда бежали его незадачливые гости, и заставил местных жителей выдать беглецов. Каинга зажарил идейных противников каннибализма в земляной печи и раздал их мясо всем своим соплеменникам.
Но потом и племя Каинги постигла участь побежденных. Победители, племя миру, полными лодками вывозили с захваченного острова тела убитых, чтобы сразу же вернуться за новой партией жертв. Каинге удалось выжить, но его сын оказался в плену у вождя миру. Отец мальчика преследовал похитителя и настиг его, но, к несчастью, ребенок был уже мертв. Каинга убил вражеского вождя, сварил и оделил людоедской пищей немногочисленных выживших соплеменников.
Умный и прагматичный капитан Кук писал в дневниках своих плаваний о полинезийских каннибалах: «Нам хорошо известно, как трудно отучить целый народ от древних обычаев, какими бы жестокими и бесчеловечными они ни были, особенно если такой народ лишен всяких контактов с иностранцами. Потому что только через такие контакты, только через такое общение большая часть рода человеческого все же стала вполне цивилизованной». Увы, история показала: крайнее зло может скрываться не только за оскалом людоеда, но и под благообразной личиной «цивилизованного человека». О том, как миф и традиция встретились с европейской культурой и как сложилась в дальнейшем их судьба, пойдет речь в следующей главе.
Глава 9. Судьба мифа
Мы, конечно, еще не забыли рассказ о грозной и вспыльчивой повелительнице вулканов Пеле. Пришла пора поведать о том, как земная властительница бросила вызов великой богине. Дело было так.
Жила-была на большом острове Гавайи королева Капиолани. Она была в родстве практически со всеми правящими семьями архипелага, ее генеалогию ораторы читали, пока не сядет голос, ее советники следили за тем, чтобы подданные отдавали ей установленные почести, пока сама Капиолани лениво нежилась под пальмами в обществе двух мужей (у местных знатных женщин их могло быть и больше). Все изменилось в 1821 году, когда на остров прибыли миссионеры.
Королева Капиолани. 1834–1899 гг.
Вожди нарушают табу
Капиолани прислушалась к их проповеди, научилась читать и писать, навела порядок в личной жизни, оставив лишь одного мужа, помогала развитию миссионерской сети и строительству церквей, а осенним днем 1823 года совершила дерзкий поступок: поднялась на вершину вулкана Килауэа, где