Почему я не плачу Волгой или Окой
Почему ты не Машей машешь мне, а рукой
Почему что тебе лекарство – другому яд
Почему ты сказал «никто не пришёл» а я
Почему ты сказал «но ты» и не видишь нот
Почему так смешно, смешно, так до слёз смешно
* * *
какие грустные глаза у фонаря
поникшие, горбатые глаза
во влажном майском воздухе парят
и жмётся парниковая гроза
к земле теснее, ржавый полусвет
целует руку рыжей полутени
мой друг, ты пьян, пойдём домой, нас нет
здесь только ленты выцветших видений
* * *
накал вина бокал страстей
иди-ка на свою постель
где след простыл там свет и тишь
не трожь не смей ступай крепыш
теперь ты можешь всё и сам
читать что раньше написал
без слёз и ясно понимать
кто родина тебе кто мать
подуть на ранку не моё
тебе идёт дверной проём
идёт и всё иди и ты
как гений грязной красоты
возьми бутылочку с собой
с твоей слюной твоей губой
поцеловать тебя в плечо
ну ничего ну попечёт
я положила соль в рюкзак
посыплешь ей терпи казак
ты можешь можешь без души
спокойной ночи малыши
* * *
грешное и святое,
взбалтывать, но не смешивать,
плакать ли нам о Трое,
звать ли назад воскресшего?
век наш глядит нестрого:
батюшка в куртке из секонда —
экскурсовод от бога,
в храм не успели – некогда,
«дурни, верните стену!» —
стены кричали ордам,
дважды я здесь Елена:
видишь, там центр города,
бьются на жизнь прожекторы,
вьётся пожар неоновый,
там ex-machina некто,
здесь – всё ещё иконный.
войны тут нынче тихие:
каждому – по кресту его.
часики не дотикали —
свечи уже задули,
я не ношу свой крестик,
но почему-то верю:
в этом уставшем месте
можно вернуть потерю,
стороны света силы:
светит всенощно центр,
светишься ты, мой милый,
светится эта церковь.
кровь у тебя на вороте
можно ещё отмыть,
радуйся: в этом городе
нет абсолютной тьмы.
* * *
– расскажите о тех у кого хорошо
– о нас?
человек к человеку приходит ни дна ни зги
человек человеку не страшен при свете глаз
говоришь ПОМОГИ а в ответ тебе ПОМОГИ
это тяжесть и ужас ты чувствуешь же его
хорошо это за руку верно спасибо взял
я тебя не боюсь я боюсь не тебя
того
что со всеми повсюду сейчас и назвать нельзя
Владимир Петроченко
Владимир Петроченко родился в Подмосковье в 1956 году. Образование высшее техническое. После окончания института работал в вузовской науке, занимался вопросами фундаментальной и прикладной науки. В дальнейшем длительное время работал в Министерстве энергетики РФ.
Автор книг по теоретической лингвистике и лингвистике древних цивилизаций «Парадоксальные методы анализа и изучения иностранных языков», «Древнеегипетские „Гимны Атона“ – основа письменности древних цивилизаций», фантастических рассказов по современной космологии и космонавтике. Член Российского союза писателей и Интернационального Союза писателей.
Гравитационная теория Джеймса Фореста, или Космическая жизнь на Венере идет своим чередом
Научно-фантастический рассказ
Пролог
Предназначение человека и земной цивилизации
Человек, человечество и все цивилизации на Земле, созданные человеком, многие тысячелетия пытались и пытаются найти ответы на довольно сложные философские вопросы: в чем именно историческое предназначение человека, человеческого общества и человеческой цивилизации?
Ответы на эти вопросы даст, конечно же, только будущее. И ответ может быть примерно вот таким: вполне возможно, их предназначение в том, чтобы помочь образованию и развитию другой внеземной жизни и другой внеземной цивилизации на другой космической планете Солнечной системы, например, помощь в образовании и развитии космической жизни и космической цивилизации на планете Венера.
Глава первая
Третья гравитационная теория – теория Джеймса Фореста Следующей планетой, где появится космическая жизнь, будет Венера, а не Марс
В соответствии с гравитационной теорией Джеймса Фореста, которая является третьей теорией гравитации в мировой науке, после гравитационных теорий Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна, и в которой впервые устанавливается зависимость между гравитацией планет Солнечной системы и возникновением и развитием на них космической жизни, следующей планетой, где появится внеземная жизнь, будет Венера, а не Марс.
Если в первой теории гравитации, разработанной Исааком Ньютоном, говорится о законе всемирного тяготения и представляются четкие математические формулы этого закона.
И если во второй теории гравитации, которая принадлежит Альберту Эйнштейну, устанавливается единство космического пространства и времени, а природа космической гравитации сводится к локальному искажению космического пространства и времени вблизи космических тел, возникающих в процессе их движения в космосе, то в третьей теории гравитации Джеймса Фореста гравитация рассматривается уже как базис возникновения и развития космической жизни и космической природы на планетах и спутниках Солнечной системы.
Третья гравитационная теория была разработана во второй половине XXI века доктором Джеймсом Форестом, она утверждает то, что космическая жизнь на планетах и спутниках Солнечной системы может быть возможна только тогда, когда их гравитации достигнут уровня гравитации 1g, или уровня гравитации планеты Земля (когда g, или ускорение свободного падения, будет равно 9,81 м/с2).
В гравитационной теории Фореста доказывается весьма гениально и просто, что именно этот уровень гравитации планет Солнечной системы становится базисом для образования на них атмосферы, гидросферы, литосферы и, естественно, базисом для появления внеземной жизни, внеземной природы, далее Внеземного Разума, внеземного разумного существа, внеземного разумного общества и внеземной цивилизации.
И именно этот уровень гравитации планет Солнечной системы, равный 1g, образует в Солнечной системе так называемые космические коридоры жизни, космические кольца жизни, или космические пояса жизни (так называемые «зоны Златовласки»), которые располагаются вдоль траекторий движения этих планет.
Как известно, гравитация планет Солнечной системы и Солнца имеет следующие значения.
Гравитации Солнца, планет и спутников Солнечной системы (в сопоставлении с гравитацией планеты Земля,