Ли Хаын (
Рис. 43. Ли Ханчхоль. Портрет Ли Хаына. 1869 г.
Шелк, тушь, краски, 97 × 57,6 см. Музей истории Сеула, Сеул (Seoul Museum of History)
Свиток «Десять друзей» кисти Ли Инмуна — яркий и редкий пример конструирования образа посредством коллекционных предметов (рис. 44). Произведение написано по заказу состоятельного чиновника, интеллектуала, коллекционера по имени Со Чиксу (
Рис. 44. Ли Инмун. Десять друзей. 1783 г.
Бумага, тушь, краски, 127,3 × 56,3 см. Слева полностью, справа фрагмент. Национальный музей Республики Корея, Сеул (National Museum of Korea)
Пять друзей изображены в человеческом облике, еще пять — это предметы, разложенные рядом с главным героем. Сам Со Чиксу сидит спиной к скале — среди всех героев только он одет в халат топхо и головной убор чончжагван (
Остальные пять друзей — это предметы, разложенные рядом с Со Чиксу: меч, бутыль, книги, кисти, свиток. Со Чиксу был страстным коллекционером японских мечей, любил любоваться ими. Это занятие стало популярным в XVIII веке: считалось, что меч нужен ученому мужу для самодисциплины, преодоления жадности и отстаивания истины. Бутыль с напитком тотонжу (
Таким образом, каждый из «десяти друзей» рассказывает о предпочтениях Со Чиксу. Пхунсу, физиогномика, эликсир бессмертия символизируют широкий круг его интересов. Ду Фу, Дун Цичан, Шэнь Чжоу — это его любовь к поэзии, каллиграфии, живописи. Вино, музыка, цветоводство — утонченный вкус, а меч — способность управлять эмоциями и сознанием. «Друзья» помогли создать для Со Чиксу образ интеллектуала, увлеченного поэзией, живописью, коллекционированием, садоводством, то есть занятиями, которые считались достойными высокообразованного представителя привилегированного сословия.
Еще один показательный пример конструирования образа — свиток «Отдых Сокчхона» кисти придворного художника Ким Хигёма (
На свитке жарким июньским днем Чон Ильсан отдыхает в большой беседке и наблюдает за тем, как слуга моет его коня в ручье. Компанию чиновнику составляют три кисэн: одна играет на каягыме (
На полу рядом с Чон Ильсаном разложены кисти, книги, тушечница, бумага, на колонне над героем висит меч, в руке он держит сокола. Кисть, тушь, тушечница, бумага испокон веков считались в конфуцианской цивилизации главными «друзьями ученого мужа», а меч, конь, сокол и кисэн — «друзьями военного чиновника» [173]. Сокол — это не только любовь к охоте, но и символ достоинства и принципиальности чиновника, поскольку эта смелая, грациозная в полете птица не ест протухшее мясо, а значит, имеет чувство собственного достоинства. Как мы помним, военные в конфуцианском государстве подвергались дискриминации со стороны гражданских сановников. Возможно, «друзья ученого мужа» были изображены здесь, чтобы создать образ Чон Ильсана не просто как военного, а как ученого мужа, не уступающего тем, кто занимал гражданские должности.
Досуг в компании кисэн
Конфуций говорил: «Благородный муж должен остерегаться трех вещей: в молодости, когда жизненные силы не окрепли, — сладострастия; в возмужалом возрасте, когда они только что окрепли, — драки; и в старости, когда они ослабели, — любостяжания» [174]. Во второй половине XVIII века с развитием жанровой живописи художники стали изображать и иную сторону жизни янбанов, не всегда отличавшуюся нравственностью, выдержкой и соблюдением высоких моральных принципов. Так, художник Ким Хондо и в большей степени Син Юнбок оставили нам свидетельства того, что янбане поддавались разного рода соблазнам и любили весело и роскошно проводить время в компании девушек кисэн.
Кисти Ким Хондо приписывают ширму из восьми сцен о нравах представителей привилегированного сословия. На четырех из них янбане проводят время с кисэн: жарят мясо на природе зимой, наслаждаются музыкой и приятной компанией в саду, гуляют в кибане (
