Третья группа кисэн — это женщины в гарнизонах. По закону военные чиновники должны были год служить в пограничных районах. Правительство предоставляло военным женщин, которые выполняли роль жен на время службы вдали от семьи. Так, ван Сечжон давал указание обеспечивать военных чиновников кисэн, поскольку без семьи стражам границ тяжело справляться с бытом [177]. Ван Ёнчжо объяснял необходимость присутствия женщин в гарнизонах тем, что воины уезжают из дома надолго, им сложно стирать, ремонтировать одежду, поэтому «без кисэн на границе обойтись нельзя» [178]. После отъезда военного из гарнизона кисэн должна была обслуживать следующего чиновника. Случаи, когда военный увозил кисэн с собой после окончания службы, были довольно редки.
Помимо роли временной жены, они украшали своим присутствием собрания чиновников. В отличие от прочих кисэн, эти девушки умели хорошо ездить верхом, стрелять из лука, чтобы сопровождать военных на охоте. Больше всего кисэн служило в Пукчхоне, провинция Хамгёндо, где в разное время их число доходило до четырехсот.
В позднем Чосоне кисэн также делились на три разряда в зависимости от способностей и талантов, но как именно им присваивался этот статус, не совсем понятно. Ильпхэ (
Кисэн второго ранга — ипхэ (
Кисэн не были свободными людьми и в социальной иерархии относились к группе чхонмин (
Статус передавался по материнской линии: девочка, рожденная кисэн от мужчины любой социальной группы, становилась кисэн; мальчики часто становились музыкантами, тоже со статусом «презренного человека». Статус свободного человека получали только дети столичных кисэн, рожденные от члена королевской семьи или чиновника выше второго ранга.
Кроме того, кисэн становились дочери бедняков, проданные своими родителями, и сироты.
Для прошедшей курс обучения юной кисэн устраивали церемонию посвящения чхоя (
У кисэн была короткая профессиональная жизнь: пик приходился на отрезок с пятнадцати до двадцати лет. Обычно кисэн старше тридцати лет прекращали свою деятельность и зарабатывали на жизнь по-разному, часто продажей алкоголя. Лучшим вариантом для кисэн было стать наложницей янбана, что удавалось, если рождался сын. Так, кисэн по имени Мёнсон, жившая в Хэчжу в XVI веке, родила мальчика от временно командированного чиновника. Мужчина забрал ее в Ханян и поселил в своем доме в статусе наложницы. Мёнсон давала советы своим коллегам «не водиться с бабниками и развратниками, а найти хорошего человека» [179].
Однако большинство женщин заканчивало свою жизнь не так радостно. Например, кисэн по имени Самчжын (
Кисэн также влияли на ход дел в государстве. Например, в летописях встречаются жалобы на чиновников, наложницы которых становились настолько влиятельными, что брали взятки, чтобы решать чужие вопросы. Так, в летописях правления вана Сукчона задокументирована жалоба на высокопоставленного чиновника Син Вана (
Первые кисэн появились еще во времена Корё. В Чосон не раз звучали призывы отменить институт кисэн, однако система исправно просуществовала все пять веков правления династии Ли.
Музыкальные собрания в саду
В садах янбане любили не только устраивать «элегантные собрания», но и проводить время с кисэн. На одной из створок ширмы с жанровыми сценами, приписываемой Ким Хондо, представлено музыкальное собрание в саду (рис. 47). Живая изгородь, лотосовый пруд, пара журавлей, аккуратная стена с черепичной кровлей, камни квесок и бамбук говорят о том, что герои собрались в саду богатого человека — возможно, одного из представителей столичной знати.
Рис. 47. Предположительно, Ким Хондо. Собрание в саду.
Шелк,