Образы «верных жен» также представлены в сборнике «Тонгук синсок самган хэнсильдо» (
Историю о том, как госпожа Ким поймала тигра, можно рассматривать в качестве примера женской отваги в конфуцианском обществе. Госпожа Ким вышла замуж за военного по имени Ю Чхонге из Андона. Вечером накануне отправки на границу муж сказал ей, что будет спать во дворе. Госпожа Ким ответила, что ляжет с ним, и зашла в дом, чтобы собрать мужа в дорогу. Вдруг она услышала крик супруга, но все слуги попрятались от страха. Госпожа Ким вышла в одиночестве на улицу и увидела, что мужа утащил тигр. Она взяла лук супруга и с криком побежала за зверем. Левой рукой она схватила мужа, правой стала бить тигра. Так прошла она почти шестьдесят шагов, прежде чем тигр наконец отпустил мужа и приготовился схватить женщину. Госпожа Ким грозно прокричала тигру: «Ты мужа моего поймал и меня собираешься укусить?» — и животное сбежало, однако к тому времени муж уже скончался. Госпожа Ким принесла его тело домой, а наутро он ожил. На следующий день тигр снова появился и громко зарычал, на что госпожа Ким, стоя перед зверем с палкой, проговорила: «Ведь не бездушное ты существо, как ты можешь быть таким жестоким?» Далее тигр укусил грушевое дерево во дворе и ушел. Иллюстрация к рассказу показывает, как госпожа Ким с луком в правой руке вызволяет мужа из тигриной пасти (рис. 59).
Конфуций призывал воспитывать население так, чтобы не нужны были жесткие законы и наказания и люди добровольно жили по правилам, исполняя положенный им от рождения нравственный долг. Но для скорейшего внедрения идеала «верной жены» государство все же ввело систему наказаний и поощрений.
Рис. 59. Госпожа Ким поймала тигра. Из сборника «Поведение, соответствующее пяти правилам. С иллюстрациями» («Орюн хэнсильдо»). 1797 г.
Мемориальное общество короля Седжона, Сеул (King Sejong Memorial Hall)
Поощрения включали присвоение звания «верной жены». Женщинам из свободного и «презренного люда» за праведное поведение предоставлялись налоговые льготы, янбанские семьи, в которых были женщины со статусом ёльнё, освобождались от налогов, получали должности без экзамена, а у входа в дом праведных аристократок возводили ворота ёльнёмун (
За женскую супружескую неверность полагалось сто ударов палками, за распущенное поведение жен включали в список «женщин с недостойным поведением» (
Что касается повторного замужества, то как такового запрета не было. Но система наказаний для женщин, вторично вступающих в брак, сделала подобные действия практически невозможными. В Корё аристократки выходили замуж по два, а то и по три раза. Однако, как говорилось выше, с момента образования нового государства зазвучали призывы к запрету этой практики, так как она шла вразрез с конфуцианскими нормами поведения. В «Малой науке» Чжу Си говорится: «Брать в жены нецеломудренную женщину — все равно что потерять достоинство» [223]. Чэн И (1033–1107), один из основоположников неоконфуцианства, на вопрос, можно ли вдове, которая нуждается и которой не на кого опереться, выйти замуж повторно, ответил: «Умереть от голода — это мелочь, потерять достоинство — вот что страшно» [224].
Ваны и сановники на протяжении XV века подчеркивали, что второй и третий браки женщины — это пагубное наследие эпохи Корё, а благовоспитанные дамы Чосона должны знать стыд и служить одному мужчине до конца своих дней. Тем не менее аристократки в XV веке вступали во второй и даже третий брак. Сам ван Тхэчжо женился на женщине, уже побывавшей замужем. В 1430 году чиновник Ким Кэ (
На