Нам кажется, что зло где-то не здесь. Мы думаем, что в нас его нет, что оно прячется на определенных территориях, которые мы считаем враждебными и которые угрожают всему человечеству. Это наивное заблуждение, являющееся, по сути, самообманом, сохраняется сегодня, как две или три сотни лет назад. Образ зла как объективно существующего фактора навязывается нам религиозными концепциями и мифологиями зла. Но даже сегодня мы отказываемся искать его в самих себе. Почему? Да потому, что это невыносимо трудно и полностью опровергает логику повседневности обычного человека». [39]
Не хочу отнимать у читателя возможность самостоятельно ознакомиться с этой уникальной книгой. Итак, авторы выявили две новые ипостаси зла в новую технологическую эпоху: равнодушие к человеческим страданиям и стремление колонизировать конфиденциальность, лишить человека его сокровенной частной жизни. Отныне все тайное становится достоянием общественности. Обращает на себя внимание тот факт, что автор настаивает на двух доминантах: этической и гуманистической. Без этого нас ожидает технологическое одичание. Но существующее зло по привычке мы ищем не в себе, а на стороне, потому что зло в себе опровергает логику повседневности обычного человека. В результате круг замыкается и человек вновь инфицируется вирусом тоталитаризма.
Подведем некоторые итоги.
1. Все по-настоящему сведущие и ответственные люди, в какой бы сфере они ни действовали (мышление тоже деятельность – отсюда психологический термин «мыследеятельность»), настаивают на приоритете нравственных ценностей и видят свою просветительскую задачу в преодолении моральной слепоты.
2. Гуманизацию всех сфер жизни они считают не безнадежной архаикой, а единственным способом спастись от одичания, какие бы формы оно ни принимало.
3. Следовательно, деятелям науки, культуры и искусства, исповедующим данную точку зрения, надо быть готовыми к придиркам и упрекам «человека толпы» (термин Умберто Эко) в навязшем в зубах дидактизме, в несовременности и прочих мыслимых и немыслимых грехах.
Что с того! Задача трудна, но миссия – а это именно неотменимая задача культуры – выполнима!
P. S. Изумительный педагогический ход изобрел заслуженный учитель Российской Федерации, кандидат педагогических наук Михаил Левит, предложив своим ученикам, старшеклассникам, продолжить стихотворение Хомякова с учетом опыта двадцатого и двадцать первого веков. Иными словами, он, учитывая психологию современных подростков, дав им креативное задание, поставил своих воспитанников в субъектную позицию, гораздо более продуктивную, нежели пассивное восприятие учебного материала. И вот что получилось:
За сон умов, за хлад сердец,
За гордость темного незнанья,
За плен народа; наконец,
За то, что, полные томленья,
В слепой сомнения тоске,
Пошли просить вы исцеленья
Не у Того, в Его ж руке
И блеск побед, и счастье мира,
И огнь любви, и свет умов, —
Но у бездушного кумира,
У мертвых и слепых богов!
…
Но только начат бедствий свиток.
В безумной гордости своей
Вы мнили – чтение агиток
Есть просвещение людей.
И вознесли на место Бога
Кумиров злобы и вражды,
Сменив лукаво глас народа
На вой бунтующей орды.
…
И, обуяв в чаду гордыни,
Хмельные мудростью земной,
Вы отреклись от всей святыни,
От сердца стороны родной.
…
Потопом страшных преступлений,
Невиданных в краю отцов,
Времен последних грозный гений
Явился в вихре мертвецов.
Молитесь, плачьте, кайтесь снова
За все безумия свои,
За отрицанье Божья Слова,
За церкви в прахе и крови,
За тьмы невинно убиенных,
За веру в бешеных вождей,
За лагеря, за осужденных,
Не знающих вины своей
За обольщение химерой,
За гибель дважды в век страны,
За пораженья в сорок первом
И за бессчетных жертв войны.
За лучших гибель и изгнанье,
За низких, подлых торжество,
За трусость к истинному знанью,
За хамство, лень и воровство.
За опустевшие деревни,
За вдов, не видевших мужей,
За ложь, неслыханну издревле,
За обездоленных детей.
За то, что Божий дар – свободу —
Бесстыдно продали на слом,
За то, что своему народу
Внушили сладкий смертный сон,
Где гордость о советском рае,
Где спесь от не своих побед,
Где людоеда прославляют,
Где ложь цветет, а правды нет.
И вновь, взъярившись от гордыни,
Кровавых войн открыли счет.
Прикрывшись ядерной твердыней,
Надеялись, что не придет
Черед платить за преступленья,
За гибель спящих в их домах,
Над горем матерей глумленье,
За липкий ежедневный страх,
За боль и стыд бесланской школы,
На гибель отданный Норд-Ост,
За Украины путь тяжелый
И за Немцова смертный мост…
И за преступные законы
Сих государственных мужей,
Лишивших граждан обороны
От полицейских и судей,
За лицемерие во храмах,
За крах наук, упадок школ,
За низость, наглость на экранах,
За самовластный произвол…
…
За все, за всякие страданья,
За всякий попранный закон,
За предков темные деянья,
За темный грех своих времен,
Молитесь, плача и рыдая,
Пред Богом благости и сил,
Молитесь, отдыха не зная…
Чтоб Он простил! Чтоб Он простил!
Все так. Как видим, от подростков невозможно скрыть драматические коллизии и кричащие противоречия окружающей жизни. Но главное, что они чутко уловили моральную