Любое зло совершается под маской добра
Ранее считалось, что насилие совершается личностью неуверенной и закомплексованной. Но известный психолог Рой Баумейстер совершил революцию в социальной психологии, рискнув изучить зло с позиции агрессора. Он установил, что злом мы всегда считаем других людей, но не себя. До него, общество под давлением этики и морали (а также страха), рассматривала зло только со стороны жертвы, и вплоть до конца ХХ века существовал так называемый «миф о чистом зле», предполагающий, что зло существует обособленно от нас. Оно только и ждёт, чтобы напасть на невинных и беззащитных. На этом мифе строится сюжет множества фильмов, песен и особенно мультиков, где показывают добродушных и праведных героев, ни с того, ни с сего подвергающихся нападкам злых персонажей. Разумеется, в конце добро побеждает (только если разозлится).
Миф о чистом зле – пожалуй, одно из главных открытий в области человеческого мышления, потому что подавляющее большинство людей до сих пор неосознанно придерживаются этого представления. Суть открытия в том, что человек абсолютно уверен, будто его позиция всегда на стороне правды, и он борется с несправедливостью. Чувство справедливости означает, что по-вашему мнению совершено что-то неправильное, и помноженное на самоуверенность (не на неуверенность) оно и рождает зло по мнению Баумейстера.
В ранее упомянутом примере с начальником и работником, оба убеждены в собственной справедливости: первый считает, что работник достоин штрафа или понижения зарплаты; а второй в свою очередь, уверен в совершаемом возмездии. Это простой, но очень наглядный пример того, как чувство справедливости становится злом буквально на ровном месте.
В песочнице один ребёнок ударил другого. Если вы спросите: зачем ты это сделал, то вряд ли услышите что-то наподобие: я ощутил несправедливость по отношению ко мне и посчитал, что вправе наказать обидчика (что будет правдой). Скорее всего ответ будет в стиле «потому что он…» или «а чё он…». В большинстве случаев, мы всё те же дети в песочнице, ощутившие несправедливость и уверовавшие в то, что теперь вправе вернуть должок.
Известные тираны и деспоты, возможно испытывали проблемы с самооценкой, но это не причина их жестокости. Неуверенность в себе, замкнутость и нелюдимость заставляют человека опустить руки, но никак не мотивирует действовать. Причина в том, что самооценка всегда связана с тем, что человек формирует мнение о себе, основываясь на реакциях других людей. Механизм прост: сначала неприятная оценка заставляет чувствовать себя скверно, но затем, мы вспоминаем о тех, кто подарил нам эти ощущения. Так человек с низкой самооценкой считает остальных людей плохими, так как их мнение заставляет его думать о себе в плохом ключе. Рано или поздно эта модель мышления придёт к тому, что плохие люди должны получить по заслугам (ещё бы, они заставляют меня страдать!). И вот чувство собственной ущербности превращается в чувство собственной важности, а низкая самооценка, встретившись с чувством справедливости рождает самоуверенность. Самоуверенность – вот настоящая причина многих бед. Она подразумевает под собой ощущение внутренней правоты, возведённой в ранг идеала. Всё, кто не согласен с правдой, автоматически становятся потенциальными врагами. А если есть враг, значит мы имеем моральное право напасть первым, неся в руках знамя доброты.
Отсюда вытекает важное следствие, которое может помочь в идентификации человеческой личности: чем больше человек жалуется и винит других людей, тем более он сам склонен к тому, чтобы совершать дурные действия.
Всё агрессоры уверены в том, что борются за справедливость.
Но справедливость – легко внушаемое чувство. В этом убедился американский психолог Стэнли Милгрэм, поставивший нашумевший эксперимент. Его участникам (абсолютно нормальным людям) предлагалось физически наказывать других людей за нарушения определённых правил. Наказания ужесточались вплоть до пыток, но почти никто не отказывался прекратить экзекуцию. Людям развязывало руки чувство правоты, внушённое экспериментаторами. Этот эксперимент дал ответ на вопрос: как можно заставить целую нацию совершать ужасные вещи? А всё оказывается просто: достаточно внушить, что какой-либо человек является негодяем, и вы будете смотреть на него с презрением. Если выдумать легенду об его ужасающих поступках, то чувство справедливости может заставить вас наброситься с кулаками, не требуя доказательств.
Такое поведение свойственно почти всем людям, и дело не в интеллекте или эмоциональности, а в том, что справедливость – крайне субъективная характеристика. А её источник находится не в разуме, а в нашем Эго.
Жертва и агрессор виноваты одинаково?
Пришло время добавить куда более непривычную идею: каждый участник конфликта (жертва, агрессор и наблюдатель) причастен к происходящему. Эта мысль может вызвать непонимание, потому как тяжело представить, что идущий по своим делам человек, виноват в том, что на него напали хулиганы. И это как вы понимаете, я привёл самый лёгкий пример. Но не торопитесь с выводами…
Первое, что следует понимать – мы зачастую путаем ВИНУ с ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ. Рассмотрим три примера:
– Вы остановились на светофоре, соблюдая все правила ПДД, и в вас сзади въехал неопытный водитель. Кто виноват? – он. Кто несёт ответственность? – ВЫ!
– Или вот ещё: вы – арбитр, и во время футбольного матча игрок одной команды нарушил правила. Кто виноват? – очевидно, что неосторожный игрок. Кто несёт ответственность? – ВЫ!
– Воспитатель в детском саду также не виноват в том, что чужой ребёнок ударил кого-то по голове. Но он несёт ответственность за случившееся, потому что это часть его работы.
Таким же образом, никого не трогающий прохожий не виноват в том, что на него напали. И существует множество событий, в которых не нужно искать виноватых, а нужно взять ответственность за всё, что с нами происходит.
Вы несёте ответственность, даже если невиноваты в том, что происходит, потому что это ВАША ситуация; вы несёте ответственность не за фол и ДТП, а за то, как вы выбираете поступить в данной ситуации.
Поиск виновных – это одна из любимых забав человека, и на самом деле, это попытка снять с себя ответственность за неприятные ситуации. Парадокс в том, что пока мы не примем ответственность за всё, что с нами происходит, неприятные ситуации будут повторяться. Но если вы возьмёте ответственность за свою жизнь, вам будет всё равно кто виноват, и как наказать виновного. Потому что поиск виновного – это всегда позиция жертвы, в то время как принятие ответственности – это черта лидера и творца. Если мышление ответственности войдёт в привычку, то рано или поздно вы поймёте, что действия других людей не имеют значения, в том смысле, что не оказывают негативного влияния на ваше состояние. Они не виноваты в том, что ведут себя не так, как вам хотелось бы, а ваша реакция зависит только от уровня принятой ответственности.
Ответственность – это ответ на то, что преподносит жизнь.
Второй важный фактор, рассматривающий жертву как полноправного создателя ситуации, в 1968 году предложил Стивен Карпман. Он эмпирически вывел знаменитый треугольник: преследователь → спасатель → жертва. Смысл в том, что попадая в какую-либо роль, мы автоматически вовлекаемся в остальные две, вопрос лишь во времени. Чуть позже, психолог Клод Штайнер (один из основателей трансакционного анализа) добавит: «жертва, на самом деле не так беспомощна, как себя чувствует; спасатель на самом деле не помогает; преследователь на самом деле не имеет обоснованных претензий».
В восточной философии связь причины и следствия называют кармой. Именно она объясняет порядок многих вещей, происходящих с человеком и даже со всем человечеством. Треугольник Карпмана также называют кармическим треугольником, потому как он представляет собой проекцию духовных учений на уровень бытового понимания. Он проливает свет на множество жизненных ситуаций, но самое главное – его принцип распространяется далеко за границы бытовых и психологических событий.
Кармический треугольник поясняет, что будучи агрессором, вы всё равно окажетесь жертвой, а жертва рано или поздно превратится в агрессора. Мировая история пронизана событиями, в которых тиран оказывался заложником собственной агрессии, а угнетённый народ