Хоровод. Русский лубок. XVII в.
Wikimedia Commons
Праздники в народном календаре наполнены ритуалами: помин усопших, праздничная трапеза, развлечения и забавы.
В некоторые праздники предписывалось есть специальные ритуальные блюда в определенном количестве, особым образом оформлять жилище снаружи и изнутри. Иногда в народном календаре регламентировали манеру поведения, обращений и приветствий. Для многих праздников были характерны общие трапезы, их называли братчинами, складчинами или ссыпчинами. На Украине девушки устраивали «складки» на Козьму и Демьяна (1 ноября), за день до начала Рождественского поста, на второй день Рождества и на Масленицу. В Ярославской губернии 1 ноября готовили три разных братчины: для детей, для девушек и для пожилых людей. Пожилых людей угощали вином. Русские девушки также организовывали складчины 1 ноября и накануне Троицы.
Многие церковные праздники, даже крупные, в народной традиции утратили свой изначальный смысл. Так произошло с днем памяти святых Космы и Дамиана — ниже мы поговорим о нем подробнее. Этот праздник приобрел новое значение и даже поменял название: часто имена святых объединяли и получался «Кузьма-Демьян».
Были праздники, которые считались опасными. Например, во время Ивана Купалы и Святок по земле разгуливает нечисть и людям необходима защита. В фольклорных текстах можно встретить персонифицированные праздники, о которых говорят как о людях. Они буквально приходят, пугают или мешают, тогда их могут ругать:
Курва, курва, Масленица,
Не дала помаслиться!
Обманула, провела,
Нагуляться не дала [2].
В фольклоре праздник часто отождествляется со святым, в честь которого он назван. Например, так звучало обращение к Юрьеву (Егорьеву) дню:
— Егорий-свет, а где ж ты был?
— В чистом поле коров я пас [3].
По отношению к праздникам также часто используют определения, которыми называют людей: молодой, старый, глухой, богатый, жирный. В украинских и белорусских заговорах к праздникам обращаются за помощью так же, как обращаются с молитвой к святым.
Весенние праздники
С весной связано множество примет и ритуалов. Весной в природу возвращается жизнь, земля просыпается, морозы отступают, жить становится немного легче. У крестьян весной стартовал новый сезон полевых работ, все процессы в быту и природе словно начинались заново, поэтому один из мотивов весенних обрядов — привлечение удачи. Крестьяне весной проводили ритуалы, благодаря которым они надеялись получить хороший урожай.
Весна. Репродукция картины Влодзимежа Пшервы-Тетмайера. Около 1909 г.
National Museum in Warsaw
Восточные славяне весну, как правило, встречали: для этого существовали особые песни и обряды. Но были и другие традиции: на западе Белорусского Полесья, например, не встречали весну, а провожали зиму. В начале Фоминой недели, в воскресенье или в понедельник, зиму «провожали», «гнали», «прогоняли зиму в Литву» [4]. Зиму символически выметали из домов и со дворов, бросали за ворота и в проточную воду старые веники, лапти, сжигали в кострах старые вещи. То есть люди избавлялись от старого, приветствуя обновление жизни.
В начале весны праздновали Масленицу, Благовещение, в середине — Пасху. А праздник Троицы был переходом от весны к лету.
Тема весеннего новолетия в фольклоре
До того как Иван III перенес празднование Нового года на 1 сентября, начало весны в разных славянских традициях было важной частью годового круга, потому что этот период обозначал границу между старым и новым годом. В ранневесенних календарных приметах и обычаях часто можно встретить мотив «поворота природы» и скорых перемен. Этот же мотив отмечается в традициях, связанных с днями зимнего и летнего солнцестояний, только зимой и летом речь идет о повороте солнца и изменении светового дня, а в начале весны акцент делается на сезонных изменениях: становится теплее, просыпаются животные, возвращаются птицы.
С началом весны восточные славяне также связывали поверья о сотворении мира, хотя они довольно редко встречаются в фольклоре. Например, украинцы в масленичное воскресенье гуляли до самого рассвета, потому что в этот день был сотворен свет [5]. С Масленицей ассоциировали и эсхатологические мотивы: в Беларуси говорили, что на Масленицу веселятся, как перед концом света, а в Ветлужском крае жители даже прощались друг с другом в масленичное воскресенье, потому что в Чистый понедельник мог наступить конец света [6].
С обновлением мира и сотворением «белого света» также связана традиция белить жилище в начале весны в некоторых местностях.
К обрядам весеннего новолетия относится и восточнославянский обычай наряжать к Масленице обрядовое деревце. Обрядовое деревце — это образ мирового древа, которое держит и упорядочивает весь мир, и все действия, которые выполняют вокруг него, как будто происходят в начале мира.
Кулачный бой. Рисунок Федора Солнцева. 1836 г.
New York Public Library Digital Collections
Обрядовые поединки и бои тоже присутствуют в теме весеннего новолетия. Изначально поединки символически изображали борьбу хтонического, неупорядоченного, враждебного начала с началом космическим, подчиненным четкой иерархии. Кроме того, они давали возможность выплеснуть напряжение и продемонстрировать другим мужчинам свою силу. Однако ритуальные поединки характерны и для других праздников: Пасхи, Ивана Купалы, Юрьева дня. Сюда относятся русские кулачные, гусиные и петушиные бои, обычай ударять одним пасхальным яйцом о другое и смотреть, у кого оно треснет, украинская традиция соперничать за купальское деревце [7].
Для смены календарного года характерны и трапезы, общие для всей семьи. В славянском народном календаре было три дня, когда всей семье следовало собраться за одним столом: ужин в сочельник, масленичное заговенье и Пасха.
Торжковская одежда. Хромолитография по рисунку Федора Солнцева. 1850-е гг.
New York Public Library Digital Collections
Также тема новолетия отразилась в традиции встречать весну в новой одежде и запретах надевать старые вещи на Пасху. Русское население Казанской губернии считало, что человек, который надел на Благовещение что-то новое, весь год будет щеголять в обновках [8]. Обновляли не только одежду: в русской традиции известен обычай снимать с киота старые образа и выставлять новые иконы.
Масленица
В народном календаре Масленица означала конец зимы и начало весны. Это пограничный праздник: Масленица завершала зимние обрядовые практики и давала старт весенним ритуалам, которые должны были стимулировать плодородие. В православной традиции на Масленой неделе дни с четверга по воскресенье считались самыми важными. У каждого дня есть свое название и традиции.
Понедельник — «Встреча». В этот день делали масленичное чучело,