«Мне не надо твоих три города
Столичныих,
Прикажи ты своим стрельцам,
Добрым молодцам,
Чтобы с топорами шли,
Все со плахами» [62].
Тем не менее, когда дело касается интересов государства и России грозят шведы, солдаты готовы поддержать царя, который, как выясняется, не готов к войне («Русские готовятся встретить шведского короля»):
«Уж вы детушки мои ребятушки!
Что нам делать, что нам делати?
К нам хотел шведский король в гости побывать,
хотел в гости побывати;
Да и чем его, детушки,
будем подчивать, будем подчивати?
У нас, детушки-ребятушки, пиво не варено,
зеленого вина нет». —
«У нас, батюшка православный царь, все готово,
все приготовлено,
Как у нас, братцы-ребятушки,
в Москве пироги печены,
В Москве пироги печены, в сухари они крошены,
В сухари они крошены, в Туле сушены,
В Туле сушены, по солдатам розданы» [63].
И вот победа над шведским королем одержана – ликуй, держава! Но в песне об этом событии рассказывается коротко и без славословий («Победа под Полтавой»):
«Не громы громкие гремели,
Не светлы молнии светлели,
То гремели пушки ломовые,
То блистал ручной огонь
Да летели ядерцы чугунные.
От того-то король шведский ужаснулся,
От города Полтавы откачнулся» [64].
Понятно, что народ не всегда знал, что происходит за стенами царских дворцов, и не слишком разбирался в политике, поэтому часто додумывал объяснения происходящему. Так получилось со смертью Петра I, который не оставил завещания, и благодаря интригам Меншикова корона была передана супруге императора Екатерине I («Смерть Петра I»):
«Возговорят все князья-бояре,
Все старшие фельдмаршалы:
“Тебе, видно, худо можется,
Худо можется, конец ближится.
На кого ты свое царство приказываешь,
На кого ты свое государство отказываешь?
Кому у нас будет сенат судить,
Кому у нас владеть каменной Москвой,
Каменной Москвой, всей Россией?”
Как не золотая трубынька вострубила,
Как не серебряная сиповочка возыграла,
А возговорил наш батюшка православный царь,
Православный царь Петр Алексеевич:
«Сенат судить вам, князьям-боярам,
Каменна Москва и Россия вся —
моей государыне» [65].
Исторические песни сопровождали народ и дальше во всех его бедах и радостях. В минуты печали они давали надежду; в них герои и их враги становились осязаемыми, вовлекая слушателей в их борьбу. Если в былинные времена людям оставалось только восхищаться силой и мужеством богатырей, пусть и родных, но действовавших в неопределенное время в не всегда понятном месте, то историческая песня звала выглянуть в окно: вот они – герои и враги. Только выйди за порог, и ты можешь помочь одним и покарать других.
Своеобразным продолжением народной исторической песни можно считать авторские песни, которые распевали во времена Гражданской войны по обе стороны фронтов, меняя слова. Например, в годы Первой мировой войны была написана песня «Слышали, деды, война началася…», в которой были такие слова:
«Смело мы в бой пойдем
За Русь Святую!
И за нее прольем
Кровь молодую…»
В Гражданскую войну эту песню исполняли белогвардейцы, практически не изменив ее слова. А вот большевики написали свой собственный вариант:
«Смело мы в бой пойдем
За власть Советов
И как один умрем
В борьбе за это».
Великое дело – хорошая песня…
Заключение
Над лесом медленно вставало солнце, озаряя готовую к пробуждению землю. Стояло безветрие, и день обещал быть теплым. На опушку леса выбежала рыжая лиса, за которой спешили три маленьких лисенка. Осмотревшись и убедившись, что поблизости никого нет, она призывно тявкнула и поспешила к деревенской околице, к стоящему на отшибе амбару, где пищали самые жирные и вкусные в округе мыши. Лисята потрусили за ней.
Снова воцарилась тишина. Внезапно в лесу раздался треск, и из-за деревьев выбежал огромный волк, на спине которого сидели удалой молодец в парчовом кафтане и испуганная девица. Вихрем промчавшись по полю, зверь торопливо ссадил своих седоков. Парень выломал доску в заборе, окружавшем ближайший к лесу дом, и быстро протиснулся с девушкой в образовавшуюся щель, после чего вернул доску на место. А волк уже несся прочь, забирая в сторону, чтобы вернуться в лес как можно дальше от того места, откуда только что выскочил. Из леса вдруг вылетела ступа, в которой стояла старуха, размахивавшая помелом. Яркий свет на мгновение ослепил Бабу-ягу, и она, погрозив кому-то кулаком и сплюнув на землю, снова скрылась в лесу.
А деревня меж тем понемногу просыпалась. Закукарекали петухи, замычали выгоняемые пастухом на пастбище коровы, и на дороге показались трое поглядывавших по сторонам всадников в полном боевом облачении. Огромные сытые кони дружно вышагивали по проселку. Тихо позвякивали кольчуги. Богатыри вполголоса о чем-то переговаривались, посмеиваясь над удачной шуткой.
На Руси начинался новый день…
Солнце над Русью
Много чего повидала наша страна за сотни лет своего существования. Бывали и светлые, и темные времена, но что бы ни происходило, вера в светлое будущее не давала опустить руки.
Со временем боги уступили место людям, и сказители стали петь о других героях. Мифы сменились рассказами о том, что происходит на земле. Но в нарративе ничего не изменилось, и могучие витязи продолжали стоять на защите мира и справедливости, сохраняя поколенческую и культурную преемственность. Слушая былины и сказки, дети с младых ногтей запоминали, что добро всегда побеждает зло. Никакие угнетатели, свои или чужие, в какие бы одежды они ни рядились и какие бы слова ни говорили, не могли ступить на нашу землю, а если вдруг такое случалось, то их рано или поздно изгоняли с позором.
Очень жаль, что до наших времен не сохранился огромный пласт языческой культуры, и, чтобы узнать о жизни языческой Руси, нам приходится читать, например, Саксона Грамматика, с большей или меньшей степенью достоверности перенося на нашу почву сведения пусть о близких, но все же других народах. Ведь память о совместном прошлом – это главное, что нас сближает, даря чувство общности, единой семьи.
По-настоящему сильные редко бывают злыми. И пусть былинные богатыри подчас совершали