Кецалькоатль жил в своем городе Тула (Толлан) в центре мира, пока в стране тольтеков не появились некие маги или воплощения древнего божества Тескатлипока — божества черного цвета, ночи, покровителя колдунов. Они стали убеждать Кецалькоатля в необходимости человеческих жертв, ведь мир старел, его силы нужно подкреплять кровью. Но мудрый бог жалел свой народ — тольтеков.
Тогда маги предложили ему взглянуть на себя в зеркало (и это также был символ Тескатлипоки, чье имя и значит «Дымящееся зеркало»), чтобы бог убедился, насколько он постарел, и дали ему опьяняющий напиток из агавы, чтобы подкрепить свои силы. К опьяневшему богу они привели прекрасную принцессу — его сестру, и бог, привыкший к воздержанию, предался наслаждению в страшном грехе — инцесте.
Маги же обратили свои чары против жителей Тулы, и тольтеки стали погибать во множестве. Очнувшийся от дурмана Кецалькоатль ужаснулся и решил удалиться в страну Востока.
Древние гимны рассказывают, как Кецалькоатль отплыл на восток на волшебном плоту из змей или отправился к восходящему солнцу с погребального костра. Это была очередная символическая смерть, переносящая бога в иной мир [20].
Индейцы верили, что их благодетель должен вернуться с Востока, из белой страны, и с ним вернется золотой век. И когда каравеллы Кортеса — белых завоевателей — стали прибывать к побережью Америки, их приняли сначала не за тех, кем они были на самом деле…
Паньгу — устроитель космоса. Инь и ян
По другую сторону Тихого океана, в Китае, который называли Срединным царством и Поднебесной (его владыки, как и прочие цари, считали, что их престол располагается в центре мира, где небо соприкасается с землей), существовало множество космогонических мифов и божеств-демиургов. Они не были сведены в строгую систему и тем не менее повествовали о строительстве миропорядка. Акт творения в китайской традиции был связан с историей государства [21], как и мир сверхъестественного — он подчинялся тем же бюрократическим законам, что и мир смертных людей.
Саму вселенную представляли как колесницу правителя, который должен был пребывать в постоянном движении, чтобы контролировать свое государство и собирать подати. Впрочем, колесница (часто — колесница Солнца) воплощала в разных мифологиях идею упорядоченного космического движения; сущность божества в ветхозаветной традиции передавала таинственная «колесница Иеговы» (Меркаба), запряженная четырьмя чудесными животными [22].
О китайском первосуществе Паньгу поведал книжник Сюй Чжэн (III в. н. э.), создавший «Исторические записи о трех правителях и пяти императорах».
Во времена первозданного хаоса вселенная по форме напоминала огромное куриное яйцо. В нем и зародился первопредок Паньгу. Он 18 тысяч лет спал в этом яйце, а проснувшись, решил выбраться наружу. Топором Паньгу ударил во мрак перед собой, и яйцо раскололось. Светлое и легкое начало, образованное духом ян, поднялось и стало небом, а тяжелое и темное, образованное духом инь, — опустилось и стало землей. Отделив небо от земли, Паньгу уперся ногами в землю и головой подпер небо, чтобы не позволить им вернуться в хаос.
Каждый день Паньгу вырастал на 1 чжан (около 3 м), и небо становилось выше на 1 чжан, а земля толще на 1 чжан. Через 18 тысяч лет рост атланта Паньгу достиг 90 тысяч ли (около 45 тысяч км) — так же высоко поднялось небо, и такой же толстой стала земля. Наконец Паньгу упал и умер. Его вздох стал ветром и облаками, голос — громом, левый глаз — солнцем, правый — луной, туловище с руками и ногами — четырьмя сторонами света и пятью священными горами, кровь — реками, жилы — дорогами, плоть — почвой, волосы и усы — звездами, кожа и волосы на теле — травами, цветами и деревьями, зубы и кости — золотом и каменьями, костный мозг — жемчугом и нефритом, пот — дождем и росой, а из паразитов, ползавших по его телу и оплодотворенных ветром, возникли люди. В позднем Средневековье Паньгу изображали настоящим ремесленником — с топором и долотом в руках в момент отделения им неба от земли. Но в преданиях его облик был химерическим: он напоминал то ли пса, то ли дракона.
Паньгу, высекающий вселенную. 1900 г.
Williams, S. Wells (Samuel Wells). The Middle Kingdom; a survey of The geography, government, literature, social life, arts, and history of The Chinese Empire and its inhabitants. New York: Scribner, 1900
Паньгу изображали также с солнцем в одной руке и луной — в другой. Легенда гласит, что первосущество не сразу правильно расположило светила: они одновременно скрывались за горизонтом, и на земле наступала тьма. Чтобы не сбиться, Паньгу написал на левой ладони иероглиф «солнце», а на правой — «луна». Он протянул левую руку и призвал солнце, затем — правую, вызвав луну. Так Паньгу повторил семь раз, установив смену суток и время убывания луны.
Два космических начала пронизывают всю картину мира Китая: это темное начало инь и светлое ян. Может быть, первоначально инь означало теневую — северную сторону мировой горы или желток первозданного яйца. Дуальные противопоставления оказывались в основе мифологических описаний вселенной у народов мира. Инь стало означать темное женское — хтоническое начало, землю, север, тьму, смерть, луну, четные числа и т. д. Ян, напротив, стало светлым мужским началом, воплощением неба, юга, жизни, солнца, нечетных чисел. Оба начала противостоят друг другу и вместе с тем нераздельны.
Не только космос, но и быт пронизан двумя началами. Когда правитель поднимается на престол, чтобы принять вассалов, он обращается лицом на юг, к небу, его подданные обращены на север, у подножия престола. Правитель объезжает Поднебесную на колеснице только посолонь, лицом к югу — в противоположном направлении можно двигаться лишь при похоронах. Таким образом, спина человека относится к инь (вампиры — выходцы с того света — вообще не имеют спины), а лицо и грудь — к ян.
Фуси и Нюйва. Супруги-творцы
По версии китайского антропогонического мифа, люди произошли не от паразитов на теле первосущества, а от воплощений ян и инь — первопредков Фуси и Нюйвы — брата и сестры. Когда вселенная была еще только создана, они жили на священной мировой горе Куньлунь, высота которой уступала, однако, высоте Паньгу — насчитывала всего 11 тысяч ли (7 тысяч км). Первопредки были наполовину змеями, что выдавало их хтоническую природу, а змеиные хвосты на изображениях Фуси и Нюйвы были переплетены, символизируя брак первопредков. Их брак — брата и сестры — не мог считаться