Централизованная борьба с наводнениями может служить еще одной причиной того, что шанский Китай был гидравлическим обществом. Борьба с наводнениями была крайне важна на Лёссовой равнине северного Китая из-за склонности Желтой реки часто менять русло. Благодаря своей мелкозернистой и пористой структуре лессовые почвы, окружающие реку, были особенно подвержены эрозии под воздействием ветра и дождя. Традиция гласит, что помимо создания основы для налогообложения, Юй Великий также разработал меры по борьбе с наводнениями. В «Дань Юю» его прославляют за то, что он вырыл русла рек, чтобы реки могли течь к морю, не затапливая землю, а Виттфогель использовал пример управления водными ресурсами Юя в своих рассуждениях о Китае. Несмотря на привлекательность этой истории, в ее интерпретации есть проблемы. Как и в случае с ирригацией, централизованное управление наводнениями, вероятно, было реализовано только после того, как в Китае уже установился самодержавный строй.
РИСУНОК 6.1. Процент от общей площади обрабатываемых земель в Китае. Источник: Бак 1937, 34.
РИСУНОК 6.2. Процент орошаемых земель в Китае. Источник: Бак 1937, 42.
Высокоурожайное сельское хозяйство изменило ситуацию
Раннее развитие интенсивного, высокоурожайного сельского хозяйства дает лучшее объяснение китайской автократии. Отчасти это было связано с типом почвы, которую китайцы находили под ногами. Но это также зависело от технических инноваций.
Лёссовая почва в районе Желтой реки была легкой и мелкозернистой, поэтому ее легко обрабатывать примитивными инструментами. Лёсс также пористый, что позволяет легко пропускать воду к растениям. Хотя лессовая почва плодородна, сама по себе она не очень подходит для интенсивного сельского хозяйства из-за низкого содержания азота. Последние изотопные данные показывают, что уже в 3500 году до н. э. земледельцы на Лёссовом плато компенсировали это, добавляя в почву навоз от домашнего скота. [382] Ранее на Лёссовом плато жили люди, которых археологи называют культурой Яншао (примерно 5000 лет до н. э. — 3000 лет до н. э.). [383] Основной культурой, которую они выращивали, было лисье просо (могар), и оно же стало основным источником пищи при Шан.
Мы также должны спросить, повлияло ли раннее китайское сельское хозяйство на способность людей использовать возможность выхода, если они были недовольны теми, кто ими управлял. В доисторическую эпоху крестьяне на Лёссовом плато, как и в других местах, использовали подсечно-огневое земледелие. Существующая растительность сжигалась, а высвободившиеся питательные вещества помогали выращивать посаженные культуры, такие как просо. Но при подсечно-огневом земледелии ресурсы земли быстро истощаются, и фермерам приходится перебираться на новые участки. Мобильность этой системы подразумевает наличие ограничений на выход. Очень рано — возможно, примерно в эпоху зарождения Шан — земледельцы на Лёссовом плато обнаружили, что если оставлять поле под паром раз в три года, то нет необходимости переезжать. [384] Европейцы переняли эту технику лишь спустя долгое время. Возможно, по мере того как форма сельского хозяйства становилась все более оседлой, люди вносили в свою жизнь и другие изменения, которые делали их менее способными к переезду.
В конце концов, модель сельского хозяйства может объяснить, почему на Лёссовом плато рано развилась автократия, но у нас нет возможности знать это наверняка. Хотя более оседлая и интенсивная форма сельского хозяйства могла сделать людей менее мобильными, география Лёссового нагорья также значительно отличается от речных долин Древнего Египта или Месопотамии, где окружающая пустыня ограничивала возможности выхода. В северном Китае у людей было гораздо больше возможностей для передвижения по плодородным землям, особенно если они двигались на юг, что многие постепенно делали с течением времени. [385]
Последняя особенность формирования раннего китайского государства может отражать наличие этой открытой границы. В отсутствие мощной силы экологического ограничения, как в Древнем Египте, ранние китайские тексты о государственном устройстве уделяют большое внимание контролю за передвижениями людей. [386] В таких случаях, как Шумерия и Египет, мы видим меньше подобного. Возможно, это связано с тем, что природные условия в Китае сами по себе не приводили к «обрезанию». Стремление контролировать людей сохранялось по мере распространения китайского государства на юг.
Создание бюрократии
Хотя это и не предопределило его, раннее развитие высокоурожайного сельского хозяйства в Китае облегчило формирование бюрократии по той же причине, по которой это произошло в Шумере и Египте. Интенсификация сельского хозяйства преображала землю, упорядочивая производство, делая его более заметным для внешних бюрократов.
Хотя в государстве Шан, возможно, и существовала зарождающаяся бюрократия, у нас есть гораздо более веские доказательства существования бюрократии при династии-преемнице Чжоу. Чтобы понять, что такое чжоуская бюрократия, нам нужно сначала рассмотреть широкие контуры государства Чжоу и его структуру. Чтобы упрочить свое правление, чжоуские правители отошли от системы Шан, где вся власть исходила из доминирующей столицы. Вместо этого они создали ряд региональных образований, управляемых царскими родственниками. Позже историки стали называть это системой фэнцзянь. Историки потратили много времени на разногласия по поводу того, следует ли называть эту систему «феодальной». Старые историки, особенно западные, склонны говорить «да», а более поздние — «нет». [387] Если под феодальной системой мы понимаем систему, в которой центр не имел реальной принудительной или административной власти, как это было в Европе, то сравнение неточно. Как мы увидим, чжоуская бюрократия существовала внутри каждой из региональных группировок, и она также помогала связывать их вместе.
Чжоуская бюрократия состояла из нескольких параллельных административных подразделений. [388] Хотя некоторые из этих должностей фактически имели наследственный элемент, две другие особенности гораздо более явно бюрократические: все чиновники служили по воле царя, и существовала система продвижения по службе. Очевидно также, что бюрократия Чжоу распространялась и на местный уровень. В западной части царства бюрократы располагались в городах, управлявших землями, которые находились под прямым царским контролем. Восточная часть царства Чжоу была организована по-другому. Это была скорее пограничная область, где люди Чжоу создавали и селили общества и управляли другими народами. Жители этих городов со временем стали известны как гуо жэнь, в то время как жители сельской местности были известны как ерэн, что буквально означает «дикий народ». [389]
Цари Чжоу установили новый стиль единого правления в Китае, но в итоге он просуществовал менее трех столетий. В 771 году до н. э., столкнувшись с угрозой своему правлению, чжоуские цари перенесли свою столицу на восток, в место, расположенное неподалеку от современного Лояна. С этого момента они оставались лишь фигурами. Затем Китай вступил в так называемый период