Это происходит, потому что главный герой, эмоциональная внутренняя часть, вкусила пищу с их столов. Он вкусил пищу этой дикой природной среды, этой тайны. Есть очень старый обычай, особенно это хорошо заметно на Востоке, когда ты приходишь в дом, если ты не ешь пищу, которую тебе предлагают, то ты враг. Если ты друг, то ты обязательно должен что-то попробовать из пищи тех людей, в дом которых ты вошёл. Иван купеческий сын, попробовав пищу сокола, ворона и орла, тем самым объявил о том, что он пришел с добрыми намерениями, а раз так, они тоже готовы с ним побрататься.
После того, как он «вышел из-за двери, они его ласково приняли и назвали своим братцем». И дальше была просьба о службе. В сказках часто бывают моменты «сослужи мне службу, но куда-то не заходи». Орел ему отдал ключи, «позволил везде ходить, на всё смотреть, только одного ключа, что на стене висел, брать не велел». Здесь речь идет о тайне, о запрете, который обязательно должен быть нарушен. С точки зрения эмоциональной части это вызов идти туда, где ты можешь сложить голову, где может быть опасность. Но без попадания в трудные условия, если не было какой-то травмирующей ситуации, негативного опыта, человек не будет понимать разницу между хорошим отношением и плохим. Тайна, это всегда зов природы, зов бессознательного. Этот вызов нужно принять, и пойти куда нельзя, хотя бы для того, чтобы эти границы можно было подвинуть.
«Иван купеческий сын ходил однажды по двору и усмотрел в земле дверь за крепким замком, захотелось туда заглянуть, стал ключи пробовать — ни один не подходит, побежал в комнаты, снял со стены запретный ключ, отпер замок и отворил дверь. В подземелье богатырский конь стоит — во всем убранстве, по обеим сторонам седла две сумки привешены: в одной — золото, в другой самоцветные камни. Начал он коня гладить, богатырский конь ударил его копытом в грудь и вышиб из подземелья на целую сажень».
То, что под землей, в нижних мирах — это про энергию, силу, страсть, это про жизнь в принципе. Эмоциональная часть находит этот ключ, идет против запрета, встречает богатырского коня, но пока не может справиться с силой, которая её влечет. Конь вышибает Ивана купеческого сына из подземелья наверх, возвращает его обратно, и он лежит без сознания до того момента, пока не прилетают орел, сокол и ворон.
Если мы говорим про психологическую интерпретацию, то когда мы сталкиваемся с тем, что нам очень нравится, но наш внутренний объём ещё не наполнен, всегда есть шанс об это пораниться. И тогда опыт нарастает постепенно. На следующий год Иван тоже служил службу, и нашёл второго коня, тоже с золотом и с самоцветными камнями и была та же самая история. Он беспробудно проспал столько же времени, сколько и прежде, т.е. его сила увеличилась как минимум в два раза с тем опытом, который он получил от взаимодействия с талантом, с потенциалом, силой, которая оставалась пока за пределами видимого, в мире бессознательного.
Дальше «Ворон начал просить Ивана купеческого сына: сослужи-де службу еще один год! Он согласился. Братья обратились птицами и улетели. Иван купеческий сын прожил целый год один-одинёхонек». Не нашёл он больше подземелий, возможно не искал, наученный предыдущими двумя опытами. Здесь может быть интерпретация из серии «один раз — случайность, но повтор — это уже закономерность», если два раза у тебя есть этот опыт, он наконец-то усваивается. Когда братья вернулись, они поблагодарили его за службу и одарили тем, с чем он уже сталкивался. Орел и сокол подарили ему двух богатырских коней, а ворон подарил ему неуязвимость в виде чудесной рубашки, которую пуля не берет, если наденешь — никто не осилит.
Я подозреваю, что именно удары волшебных коней были своего рода тренировкой. Встреча с талантом, с собственной невиданной мощью, уязвлённость ею — это как прививка, которая позволяет быть неуязвимым в дальнейшем. Когда появляются внутренние силы, внутренние возможности, то можно замахнуться на более высокие цели. И здесь цель купеческого сына — взять за себя Елену Прекрасную.
«Об ней было по всему свету объявлено: кто победит Змея Горыныча, за того ей замуж идти. Иван купеческий сын напал на Змея Горыныча, победил его». Естественно, у него же есть неуязвимость — волшебная рубашка. Если переложить эту историю на внутреннее пространство, то Змей Горыныч, это тема, связанная со страстью, с неутолённостью собственных желаний, жаждой жизни. Человек, проходя через испытания, научается усмирять Змея Горыныча внутри себя. Разрушительный аспект теряет свою хватку, когда происходит столкновение с жизненными испытаниями, когда тебя два раза конь долбанул, вышиб тебя на целую сажень из подземелий. Когда уже есть ощущение собственной защиты и неуязвимости, тогда можно справиться со Змеем Горынычем.
Змей Горыныч говорит Ивану: «Не убивай меня до смерти, возьми к себе в услужение». Сказки про Змея Горыныча в услужении у человека, это сказки про человека уже целостного, который не ищет себе жену, не ищет соединения с эмоциональной частью. Здесь имеет смысл вспомнить сказки про солдата, как он справлялся с Чудом-Юдом и Змеем Горынычем. В этих сказках вообще речь не идет о женитьбе, о соединении мужского и женского начала в единое целое, как о необходимости. Получается, что Иван-царевич во внутреннем пространстве — это развивающееся творческое начало сознания. Для состояния целостности, для состояния соединения с эмоциональной частью, анимой, Еленой Прекрасной ему нужно победить паттерн разрушения Змея Горыныча, и он оставляет его в живых. И после этого змей соблазняет его эмоциональную часть, такое бывает очень часто, когда эмоциональная часть незрелая.
Дальше в сказке «Иван купеческий сын сжалился, взял его с собою, привез к Елене Прекрасной и немного погодя женился на ней, а Змея Горыныча сделал поваром». То есть он настолько расслабился, что доверил ему готовить пищу. Пища и ее приготовление, это особый очень мощный ритуал получения, либо наоборот, потери сил, энергии, ресурсного состояния. Кроме этого, если ты ешь пищу, которая приготовлена в доме, куда ты пришёл, то ты больше не враг, ты больше не настороженный человек и ты братаешься с хозяевами дома. Змей Горыныч воспользовался этим, «сварил крепкого зелья, а Елена Прекрасная напоила тем зельем своего мужа и стала выспрашивать: «Скажи, Иван купеческий сын, где твоя мудрость?» Здесь описан момент, когда Змей Горыныч соблазняет Елену Прекрасную, а та начинает выпытывать, где сила. Это очень похоже на историю Самсона с Далилой, и срезанные волосы здесь тоже похожи на утрачивание силы, когда человек погружается в наслаждение жизнью, в зависимость от собственных чувств, собственных эмоций, которые достаточно переменчивы.
Очень важно, когда ты принимаешь решение, руководствоваться не эмоциональной частью, которая может быть в плену у Змея Горыныча или быть соблазнённой им, потому что у любой Елены Прекрасной и Василисы Премудрой всегда есть теневая сторона. Дальше начинается история про потерю волшебной силы. Какое-то время Иван купеческий сын сопротивляется, какое-то время сознание внимательно следит за тем, куда утекает сила, но появляются подозрения. Это тот самый момент в жизни человека, о котором потом говорят: «Я вроде сомневался, но подумал, что меня не могут предать. Я вроде сомневался, видел, что не всё в порядке, но никак не мог до конца поверить. Я так любил этого человека, я так хорошо об этом думал, мне было с этим так