Однако самовольное вокняжение в Турове Юрия Ярославича не понравилось черниговскому князю Изяславу Давыдовичу, севшему на киевский престол после смерти Юрия Долгорукого. «…Том же лете иде Изяслав (Давыдович. – П. Л) на (Юрия. – П. Л) Ярославича к Турову, и с ним иде Ярослав из Лучьска, и Андреевич Ярополк, и Галичьская помочь, и Ростиславич Рюрик со Смолняны, и Володимир Мстиславич, тому бо искаху Турова, и Полчане. Пришедши к Турову, пожгоша села около его, и воеваша Берендичи около Пиньска и за Припетью. И бьяхуться крепко, выходячи из города и много бывайте язвенных, и многу молбу створиваше Гюрги Ярославин высылая из города к Изяславу, река брате, прими мя в любовь к собе. Изяслав же того не всхоте, но всяко хотяше под ним вхзяти Туров и Пинеск. И стояша около города недель 10, и бысть мор в коних, и тако не оуспевше ему ничтоже, взвратишася в свояси, не створше с ним мира, и мнози пеши придоша с тое воины…»
В приведенном летописном сообщении следует обратить внимание на длительность осады Турова (10 недель), жестокость военных действий. Только решительной поддержкой Юрия Ярославина со стороны местного населения можно объяснить успешную оборону Турова от объединенных войск осаждающих семи князей.
Решительными действиями Юрия Ярославина в 1158 г. была восстановлена самостоятельность Туровского княжества и династия Изяславичей на туровском престоле. Но мир с киевским князем заключен не был. В 1160 г. зимой 5 князей Мономаховичей вновь осаждали город. «И стояше поле три неделе, и не вспевше ему ничтоже взвратишася в свояси». Лишь в 1162 г. новый киевский князь Ростислав Рюрикович заключил мир с Юрием Ярославичем. Так завершилась успешно длительная борьба за восстановление самостоятельности Туровского княжества.
Юрий Ярославин в дальнейшем только раз упоминается в летописи. В 1168 г. он отдал свою дочь Малфрид за князя Луцкого Всеволода Ярославина. Известно также, что старшую дочь Анну Юрий Ярославин отдал замуж за киевского князя Рюрика Ростиславича. Это говорит о том, что Юрий Ярославин пользовался в среде русских князей достаточно высоким уважением.
Упоминание Юрия Ярославина в 1168 г. говорит о том, что в этот год он еще оставался туровским князем, а Туровское княжество еще не было разделено на уделы среди его сыновей. По летописи известно, что у Юрия Ярославина было пять сыновей – Святополк, Глеб, Иван, Ярополк и Ярослав. Святополк пять раз упоминается в летописи, иногда с определением «туровский». Последнее сообщение о нем говорит, что он умер 19 апреля 1190 г. и похоронен в Киеве в церкви Михаила Златоверхого, построенной его прадедом Святополком. В 1168 г. упоминается Глеб Гюргович и «Гюргович Иван не Турова». В 1183 г. Глеб Гюргович назван князем дубровицким. В 1195 г. в марте умер князь Глеб Туровский и похоронен также в Киеве в Златоверхом Михайловском соборе. В летописном сообщении 1174 г. отдельно упоминаются князья туровские и пинские. Это дает основание полагать, что к этому времени из Туровского княжества выделились отдельные княжества Пинское и Дубровицкое. В 1183 г. в летописи назван «…Ярослав, князь Пиньский». В этом же году Глеб Гюргович назван князем дубровицким. В 1195 г. в летописи упоминается свадьба «Ярополча» в Пинске. Так, в летописи восстанавливаются имена сыновей Юрия Ярославича (Святополк, Иван, Глеб, Ярослав, Ярополк) и время выделения из Туровского княжества (между 1167 и 1174 гг.) уделов – Пинского и Дубровицкого княжеств. Еще раньше из Туровского княжества выделилось Клецкое княжество, в котором в 1128 г. княжил Вячеслав Ярославич – сын Ярослава Святополчича, брат Юрия Ярославича.
Сыновья Юрия Ярославича жили между собой дружно. В летописи нет сообщений о конфликтах между ними. Также не были они инициаторами конфликтов в отношениях с соседями. В политической жизни они выступали сторонниками великого князя киевского, отправляясь в походы на половцев или участвуя в борьбе за киевский престол. Впрочем, восстановив самостоятельность Туровского княжества, Юрий Ярославич не смог вернуть его прежнего значения. Туровские князья уже не могли участвовать в борьбе за киевский престол. Ведущая роль в политической жизни Древней Руси во второй половине XII – первой половине XIII в. принадлежит таким сильным княжествам, как Черниговскому, Владимиро-Суздальскому, Галицкому, Владимиро-Волынскому. Туровское княжество теряет территории в Побужье, отошедшие к Владимиро-Волынскому княжеству, в Понеманье, где возникают свои княжества: Гродненское, Новогрудское, Слонимское, Волковыское, Свислочское. Это заставляет туровских князей идти в русле политики ведущих княжеств Древней Руси, и в первую очередь Киевского и Владимиро-Волынского.
В XIII в. Туров и Туровское княжество практически не упоминаются в летописи. Нет известий о Турове в связи с монголо-татарским нашествием в 1240 г. Археологические исследования также не выявили следов гибели города в середине XIII в. Во второй половине XIII в. Туровская земля оказывается в зоне литовских набегов. В 1274 г. отдельно упоминаются князья пинские и Туровские, участвующие в общем походе, организованном Волынскими князьями в Понеманье к Новогрудку. В 1292 г. в Ипатьевской летописи упоминается смерть степаньского князя Ивана Глебовича, вотчину которого наследовал его сын Владимир. Степаньское княжество в Погорынье, очевидно, выделилось из Дубровицкого княжества при дальнейшем наследственном дроблении уделов Туровского княжества.
В связи с разгромом древнерусских княжеств во время монголо-татарского нашествия и их ослаблением все большую опасность представляет укрепляющееся Литовское княжество. Ослабленные древнерусские княжества не могли сопротивляться и постепенно оказались включенными в состав Великого Княжества Литовского. Туровское княжество было включено в первой половине XIV в.
* * *
Во внутренней жизни Турова в X—XIII вв. происходят серьезные изменения. В связи с созданием Владимиром Святославичем пантеона языческих богов (980 г.) и языческого святилища в Киеве на Перуновом холме «вне двора теремного» в Турове вне детинца на территории окольного города в конце X в. создается языческое святилище (капище). Остатки капища вскрыты археологическими исследованиями в 1993 г. С принятием христианства Владимиром Святославичем в 988 г., крещением киевлян и распространением христианства по всей территории Древней Руси разрушаются языческие святилища. В летописи описывается разрушение языческого святилища в Киеве на Перуновом холме. Очевидно, такая же судьба постигла языческое святилище в Турове.
Крупное