Вероятно, это скопление ям представляет собой единый комплекс, сооруженный специально и по единому плану. Скорее всего, это языческое святилище, включавшее в себя деревянное стилизованное скульптурное изображение главного божества (Перуна), помещенного в центре комплекса (яма «О»), и размещенных вокруг него пяти главных (контур «А») официальных божеств языческого пантеона (Хоре, Даждьбог, Стрибог, Мокошь и Симаргл). Во втором контуре (контур «Б») могли располагаться второстепенные общеславянские и местные языческие божества и мифические объекты языческого поклонения.
Время сооружения туровского языческого святилища (капища) определяется довольно точно. Первое святилище языческого пантеона в Киеве на холме «вне двора теремного» было возведено Владимиром Святославичем в 980 г. после занятия Киева. С принятием христианства Владимиром и крещения киевлян киевское языческое святилище было разрушено в 988 г. Возведение языческих святилищ после этой даты невозможно. Следовательно, туровское святилище было возведено между 980 и 988 гг. почти одновременно с киевским святилищем. Так же, как в Киеве, туровское святилище было сооружено вне детинца, на территории окольного города («вне двора теремнего»).
Верность определения вскрытого комплекса (языческого святилища (капища)) косвенно подтверждается тем, что на местах прежних языческих капищ стали возводить христианские храмы, символизируя победу христианства над язычеством. Через два столетия в 70-х годах XII в. в Турове над капищем возводится кафедральный храм. Очевидно, после принятия христианства и разрушения туровского капища на его месте был первоначально возведен деревянный храм, замененный во второй половине XII в. каменным собором.
Туровское языческое святилище (капище) прямых аналогий не имеет. Ближе всего к нему по общему стилю стоит языческое святилище на Перыни у Новгорода Великого. Оно, так же как и в Турове, имеет расположенную в центре фигуру Перуна, а по окружности вокруг него размещаются алтари-кострища другим богам. Выявленные киевские алтари и святилища значительно отличаются от туровского. Тем не менее туровский комплекс имеет достаточно оснований, чтобы идентифицироваться с летописным описанием киевского языческого святилища 980 г. «…на холму вне двора теремного». Туровское святилище – единственный случай выявления дохристианского языческого святилища-капища на территории Беларуси на городищах древних русских городов.
В поисках башни
Исследования на детинце и окольном городе туровского городища раскрыли вопросы времени основания древней топографии, материальной культуры и занятий населения. И все же оставались недостаточно изучены оборонительные укрепления древнего Турова. В конце XIII в. в связи с монгольским нашествием и усиливавшимися войнами и агрессией немецких рыцарских орденов в Прибалтике в западных городах стали возводить каменные оборонительные сооружения. Башни-донжоны возводятся в Новогрудке (вторая половина XIII в.), Каменце (1276 г.), Берестье (до 1269 г. при Владимире Васильковиче), Чарторыйске. В отдельных публикациях встречается упоминание о существовании такой башни в «туровском замке». К сожалению, в предыдущие годы провести ее поиски не удавалось.
В 2004 г. было решено проверить предполагаемое место расположения башни-донжона и выявить ее фундамент или развал. В юго-западном углу детинца находилась округлая возвышенность. Она могла образоваться над развалом башни и в первую очередь следовало проверить ее. С этой целью от северного склона возвышенности в северном направлении заложили поисковую траншею длиной 6 м и шириной 1 м. Предполагалось, что траншея вскроет фундамент башни или ее развал. Оба варианта могли уточнить предполагаемое местоположение башни, что уже было бы успехом. Мы последовательно вскрывали пласт за пластом культурного слоя, старательно собирали все находки, но, к сожалению, не находили ни фундамента, ни развала башни. Углубившись в культурный слой свыше 1,0 м, собирались продолжать траншею в другом направлении, как вдруг самый юный участник нашей группы Федя Лысенко, ученик 7 класса СШ № 10 г. Минска, зачищавший стенки траншеи, воскликнул: «А в траншее какие-то кирпичи!» Он и в самом деле расчистил кирпичи, лежавшие в западной стенке траншеи в упорядоченной кладке. Оставить без внимания выявленную кладку было нельзя и мы, сориентировавшись по направлению кладки, заложили новую траншею, которая должна была вскрыть кладку стены или ее часть. В дальнейшем нам пришлось неоднократно, ориентируясь на повороты кладки, закладывать новые траншеи. Расчищенная кладка не была округлой стеной круглой башни. Не являлась она и основанием прямоугольной или квадратной башни. Она представляла собой фигуру в форме равностороннего креста размером 6,95 × 6,75 м, в которой ширина перекладин составляла 2 м. Крест был сложен из 8 рядов кладки кирпичей-пальчатки размером 25—26 × 13—14 × 5—6 см в технике ренессансной кладки, которая применялась в монументальном строительстве в Беларуси XVI—XVII вв. Размеры креста составляли 6,95 (з-в) × 6,75 (с-ю) м. Для того чтобы вскрыть крест и получить материалы в сопровождающем слое, пришлось вскрыть раскоп 8x9 м. Раскоп выявил в западной части вершину земляного вала, датирующегося керамикой XI в. В раскопе обнаружено, что крест из кирпича-пальчатки перекрыт кладкой из 4 рядов сырцового кирпича размером 32—33 × 16—17 × 8—9 см, уложенного в шахматном порядке. Дальнейшие раскопки показали, что в восточной ветви креста под кирпичной кладкой идут еще 4 ряда сырцовой кладки, под которыми еще один ряд кирпичей-пальчатки. Однако исследование креста завершено не было. Дальнейшее углубление культурного слоя вокруг него могло привести к разрушению слоя под крестом и вызвать обрушение самого креста. Поэтому исследование креста было отложено до возведения над ним надежного павильона.
Кирпичные сооружения в форме креста на территории Беларуси и на соседних территориях в археологических исследованиях неизвестны. Изучение креста на Туровском детинце следует в дальнейшем продолжить, как и поиски аналогий в научной литературе.
Первый храм XII в. на Полесье
Одним из наиболее интересных открытий на городище древнего Турова является выявление монументального храма XII в. Крупные сооружения монументальной архитектуры – явление в археологических исследованиях редкое, свидетельствующее об общественной важности и значимости места, в котором они строились, о высоком уровне культурной жизни, технических и экономических возможностях для возведения грандиозных архитектурных сооружений. Выявление туровского храма станет более значимым, если подчеркнуть его уникальный характер на