We change reality with our activity, i.e. reality is partly dependent on our activity. Thus, “objective reality, which is independent of our consciousness” and our acts, is non-existent, and taking into account consistency and interconnectedness of the Universe, this redefines the issue of responsibility of the subject of the conscious process. Various states of consciousness of man gather in one integral self-consciousness with the help of his continuous and developing system of activities. New states of consciousness (and new knowledge) are born not from the consciousness itself, but from the development of one’s activity.
Joint activity causes joint consciousness (ideal attribute of joint activity) and joint corporeality, instrumentality (material attribute). Inclusion of various subjects in common activity causes transpersonality (in its limit – noospherity) of consciousness. The unexplained yet by science, but stated parapsychological phenomenology is possible to study with the schemes of structures of individual and joint activity as processes and products of these activities, as results of processes of transpersonality and continuity (skandhas) of activities.
Keywords. Activity, substance-process, attribute, theory of activity, system activity, consciousness, transpersonal phenomena.
Приложение 5
Обычные примеры усложнения знаний
(Опубликовано в: Серкин В. П. Психосемантика. Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры. М.: Издательство Юрайт, 2016. – 318 с. Серия: Бакалавр и магистр. Академический курс). Фрагмент учебника на сс. 60–61).
В настоящее время опубликовано очень небольшое количество работ, посвященных развитию систем значений взрослых. В связи с пониманием деятельности как системообразующего фактора систем значений можно предположить дальнейшую специализацию, профессионализацию последних, с одной стороны, и нарастание их диалектичности и релятивизма – с другой.
Пример. Если попросить шестилетнего ребенка назвать хорошие качества Волка и отрицательные качества Зайчика из известного мультсериала «Ну, погоди!», ребенок окажется в затруднительной ситуации. Для него Волк только плохой, а Зайчик только хороший. Если же об этом попросить подростка, то он без труда скажет, что Волк – смелый, предприимчивый, настойчивый, в совершенстве владеет любыми встречающимися техническими устройствами и пр.; а Зайчик провоцирует, подставляет, сталкивает, манипулирует и т. д. Таким образом, значение у подростка гораздо сложнее, диалектичнее, чем у дошкольника и младшего школьника. Став еще взрослее, подросток узнает и поймет и межкультурную, и конфессиональную, и возрастную разницу значений, поймет, что значение не абсолютно, а относительно (релятивно).
Возможно, что именно эти процессы определяют уровень когнитивной сложности субъекта деятельности и его когнитивный стиль и способности будущего специалиста к пониманию и созданию новых научных концепций.
Пример. В период классической науки, еще в начале ХХ века, невозможно было рассуждать об элементарной частице как одновременно и о частице, и о волне. В неклассической науке уже давно общепризнано, что поток, например, фотонов является одновременно и потоком частиц, и волной (принцип дополнительности). Сегодня, в период постнеклассической науки, общепризнанными являются и факт влияния личности исследователя (то есть и его предпочтений-ценностей) на получаемые им результаты, и соответственно факт субъективности образа мира (в том числе – сложной научной картины мира).
Переход от реализации освоенных деятельностей к организации деятельностей, к действованию на уровне субъекта жизнедеятельности ведет к умению обобщать соответствующие отношения реальности (на уровне образа жизни).
Многие отношения реальности человеком не осознаются или осознаются не полностью из-за того, что для них нет соответствующих терминов в используемом практически языке. Соответствующие языковые термины развиваются (накапливаются, отсеиваются) медленно, по мере накопления индивидуальной и общественной практики.
Интервью последних лет
Образ мира Владимира Серкина [264] («Вечерний Магадан»), 2017
https://hypnosismoscow.livejournal.com/tag
В издательстве АСТ вышла в свет книга нашего земляка Владимира Серкина «Звезды Шамана». В новой книге автор продолжает описание диалогов, необычных практик, образа жизни и мировоззрения человека, которого окружающие считают шаманом.
«ВМ» увидел в этом хороший повод поговорить с ученым, философом и писателем.
Владимир Павлович, поздравляем с выходом новой книги. В связи с этим позвольте несколько вопросов. Ваша тематика – практически новый жанр в современном повествовании. Художественной литературой в чистом виде ваши тексты тоже не назовешь. Что это – новая философия? Новое ницшеанство? Апология дауншифтинга (в данном случае ухода от людей)?
Спасибо за внимание и вопросы. Жанр не нов. Еще в античности описаны диалоги Сократа. Кто не читал Платона, сравнивают с Кастанедой.
Новая философия – слишком громко пока. Философия – отрефлексированная и описанная в понятиях часть мировоззрения. Здесь до полной рефлексии и описания в понятиях еще далеко. Но я годами постепенно и систематично решаю эту задачу.
Вопрос о сравнении Шамана с Заратустрой для меня нов. На первый взгляд, есть содержательные различия. Как сформировался у Ницше Заратустра, неизвестно (ушел в горы и пришел). Меня интересует жизнь Шамана, его быт, его формирование и как личности, и как сущности, понимание и объяснение его действий, умений, знаний и многое другое.
Про дауншифтинг: не знаю ни одного человека, который после прочтения книг попытался бы жить на нашем суровом побережье, как Шаман. Обычно дауншифтинг (down) означает снижение активности и уровня. Здесь же ровно наоборот. Иначе в наших условиях не выживешь. Да и Шаман периодически живет в городах.
Ваш Шаман замыкается от общества, тем самым достигая просветления. Тема отшельничества у человечества от древнейших времен, включая мифических персонажей, до современных отшельников. По-вашему, только так можно достигнуть мудрости?
В книгах очень четко говорится о циклах жизни Шамана. Каждый цикл состоит из двух периодов: а) жизнь на побережье; б) жизнь в городах. Описано, что в последний период жизни в городе (Ярославле) Шаман занимался предпринимательством, освоил огородничество и множество сопутствующих умений, без которых предпринимательство невозможно (компьютер, сети, способы общения, правовые аспекты и др.). Отшельничество – половина цикла (не по времени, а по содержанию).
«Хохот Шамана» переиздавался уже более 30 раз, книга переведена на другие языки. «Хохот Шамана», «Шаманский лес», теперь вот «Звезды Шамана». Нет ли мысли выбрать другую тему, другого персонажа?
Сейчас я считаю, что у меня две книги про Шамана «Хохот Шамана» (в него