Медитация для "чайников" - Стивен Бодиан. Страница 85

✓ Нисходящий на вас благодатный поток милости Господней, блаженства и озарения.

✓ Непосредственное ощущение эфирной, нематериальной или непостоянной природы всего, что окружает вас.

✓ Поток энергии, который поднимается вверх по вашему позвоночнику через энергетические центры и вселяет в вас чувство вашей всеохватности и единения с духом (подробнее об энергетических центрах см. в главе 12).

✓ Ощущение едва заметных внутренних звуков, цветов или форм, обладающих неким духовным смыслом.

✓ Ощущение, будто ваше тело, растворяется в свете или расширяет свои границы и растворяется в пространстве.

✓ Перемена самовосприятия: раньше вы ощущали себя как единство тела и разума, а теперь вы ощущаете себя как некое пространство или осознание, в котором существуют ваше тело и разум.

✓ Глубокое и точное знание (за пределами вашего разума) о некой сакральной сущности, которая присутствует как внутри, так и за пределами нашего пространственно — временного мира.

✓ Визуальные образы ангелов или других духовных существ.

✓ Осознание наличия божественных сил.

✓ Внутреннее ощущение того, что Бог любит вас (или даже ощущение единения с Богом).

Как узнать, что вы получили какой-то духовный опыт? Иными словами, что делает духовным то ощущение, которое вы испытали? Разумеется, завершив сеанс медитации, вы можете сказать: «Да, я действительно получил духовный опыт». Бывает и так, что возникшие у вас ощущения соответствуют вашим собственным духовным представлениям и подтверждают (или даже подкрепляют) то, о чем вы и раньше знали. Возможно, в результате медитации вы просто ощутили всплеск вдохновения, испытали душевный подъем или почувствовали прилив любви и открытости как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим людям.

Определения таких понятий, как духовность и духовный опыт, зависят от того, с кем вы разговариваете. Некоторые люди рассматривают духовность как божественную искру, которая пробуждает и вдохновляет их религиозные чувства. Другие же воспринимают свою духовность непосредственно, вне какой-либо связи с религией и соответствующими ритуалами. Но все эти определения, независимо от их ориентации, указывают на проблеск чего-то более глубокого, или более высокого, или более реального или более значимо то, чем наша обычная повседневная жизнь.

В своей классической книге The Varietie — of Religion Experience («Многообразие религиозного опыта»), написанной на рубеже двадцатого столетия, американский ученый Уильям Джеймс отмечает, что духовные ощущения, вообще говоря, имеют четыре характеристики.

✓ Невыразимость. Духовные ощущения невозможно выразить словами — вы должны испытать их на собственном опыте.

✓ Углубленное понимание. Духовные ощущения, как правило, связаны с уяснением каких-то глубоких, важных истин, которые невозможно понять путем рационального мышления.

✓ Мимолетность. Духовные ощущения можно испытывать в течение лишь весьма ограниченного периода времени, но они могут возвращаться к вам, а их смысл проявляется даже после того, как сами эти ощущения уже улетучились из вашей памяти.

✓ Пассивность восприятия. Вы можете подготовиться к получению духовных ощущений, но, когда они происходят, вы испытываете их пассивно и они разворачиваются в вашем осознании самостоятельно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.

Где именно существует это «духовное измерение»? Некоторые люди ощущают его внутри себя как ядро, или центр, или самую глубокую часть своего «я» — где-то под своей телесной оболочкой или даже под собственной личностью. Другие ощущают это духовное измерение вне себя, выше себя или вокруг себя, посредством духовных существ на других плоскостях реальности (подобно ангелам, или духам, или бодхисатвам) или просто как некий поток или дух, который наполняет всю жизнь. Вы можете испытывать духовные ощущения, например, наблюдая заход солнца, прогуливаясь по берегу моря, играя со своими детьми или оставаясь наедине с собой, на самом деле, складывается впечатление, что духовное измерение существует как внутри, так и вне нас — в самой глубине нашего собственного «я» и в каждом из существ и вещей, окружающих нас, за обычными ограничениями, налагаемыми пространством и временем.

Если вы считаете, что вся эта духовная пища не может принадлежать какой-то определенной традиции или религии, то вы, конечно же, правы. Ряд известных философов, исследовав величайшие религии мира, пришли к выводу, что через все эти религии протекает единая «духовная река». Эта река называется вечной философией и состоит из трех взаимосвязанных потоков, или принципов.

✓ Существует некая более значительная реальность, которая лежит в основе обычною мира вещей, жизней и умов. Что бы ни говорили по поводу этой реальности (кто-то утверждает, например, что она выходит за пределы обычного мира; другие утверждают, что она наполняет собою обычный мир, тогда как третьи утверждают, что она совпадает с этими миром), все великие традиции согласны в том, что эта божественная или духовная реальность действительно существует. Некоторые называют ее Богом — тем, кто создал вселенную и продолжает управлять нашей жизнью, взирая на нас с заоблачных высот. Другие называют это основой бытия, обезличенной сущностью, которая поддерживает и направляет нас. Третьи называют это пустотой, истинной природой, собственным я или дао. Однако как бы это духовное измерение ни называлось, оно представляет собой сакральную тайну, которая придает человеческой жизни определенный смысл и цель.

✓ В каждом человеке существует нечто, подобное этой более значительной реальности или даже идентичное ей. Как и в предыдущем случае, разные традиции могут расходиться в том, какую форму это нечто может принимать. Христиане называют это душой, евреи — божественной искрои, индусы — атманом, а буддисты используют такие слова, как природа Будды или всемирный разум. Однако все они согласны в том, что это «нечто» связывает нас с более значительной (или более высокой, или более глубокой) реальностью, которая лежит в основе обычной жизни.

✓ Конечная цель человеческой жизни заключается в том, чтобы уяснить эту более значительную реальность. Суфийский мистик может стремиться к объединению с этой более значительной реальностью буддийский монах может стремиться к ее познанию, христианский созерцатель может стремиться к тому, чтобы испытать хотя бы кратковременные ее проблески, а любой из нас может удовольствоваться ощущением своей связи с этой более значительной реальностью (или, при каждом удобном случае, просто оказывать ей глубокое почтение в церкви, храме или в синагоге). Однако как бы вы ни относились к понятию этой более значительной реальности, все великие духовные традиции согласны