Медитация для "чайников" - Стивен Бодиан. Страница 87

Все великие духовные традиции согласны между собой и в том, что главной причиной наших страданий- и главной проблемой, которую мы пытаемся решить, — является ощущение своей обособленности, изолированности, отрезанности от Бога, или источника, или нашей собственной истинной природы. Медитируя, вы строите мост через глубокую пропасть, отделяющую вас от вашего бытия, вашего тела и ощущений, вашей души, текущего момента и, в конечном счете, — от более значительной реальности. (Как выяснил д-р Дин Орниш и другие исследователи, именно наличие такого моста способствует исцелению.)

Как указывалось в предыдущем разделе, вы можете обрести веру в духовное измерение, пробудиться к нему, войти в соприкосновение с духовным измерением и проникнуться им. Все это чрезвычайно важные и необходимые стадии на пути вашего духовного развития. (По сути, практически каждый из знакомых мне людей, в том числе и я сам, находится в той или иной точке указанного континуума.) Однако конечная цель духовной практики заключается в том, чтобы помочь вам преодолеть любые разграничительные линии и полностью слиться с духом.

Созерцание духовного текста

Ниже описан вариант медитации, столь же древний, как письменное слово, — а возможно, еще более древний, поскольку хранили в своей памяти духовные тексты еще задолго до того, как эти тексты были изложены в письменном виде.

1. Сядьте поудобнее, успокойтесь, закройте глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов, все больше расслабляя свое тело с каждым очередным выдохом.

2. Возьмите какой-либо любимый вами отрывок из духовной литературы и прочитайте несколько предложений или абзацев. Объем прочитанного вами текста должен быть достаточным для того, чтобы проникнуться какой-либо духовной истиной, но не достаточным для того, чтобы включился в работу ваш аналитический ум.

3. Обратите внимание на то, какое влияние этот текст оказывает на вас.

Не заставляет ли вас этот текст почувствовать себя более пространным или расслабленным? Не вдохновляет ли он вас? Не наворачиваются ли вам на глаза слезы благодарности и признательности? Не напоминает ли он вам какие-то духовные ощущения или прозрение, которые, может быть, вы когда-то испытывали?

4. Предоставьте возможность этому отрывку духовного текста продолжать воздействовать на вас.

Если хотите, можете прочитать его еще раз и созерцать его или просто дайте возможность определенным словам или фразам резонировать в вашей душе и в вашем сознании. Но не пытайтесь размышлять над ним или анализировать его в своей привычной манере. Просто оставайтесь в резонансе с истиной (или в среде истины), которую этот отрывок заключает в себе.

5. Представьте, что слова, содержащиеся в этом отрывке, — это просто шкатулка, которая заключает в себе бесценное сокровище.

Созерцая эти слова, вы обнаруживаете это сокровище (однако не следует чрезмерно фиксировать свое внимание на этих словах).

6. Когда вы почувствуете, что упражнение следует завершать, можете приступать к медитированию привычным для себя способом.

Или просто встаньте и приступайте к своим обычным повседневным делам.

7. Когда какое-либо слово или фраза из прочитанного вами отрывка придет вам на память в течение дня, остановитесь на минуту и предоставьте возможность этому слову или фразе подействовать на вас.

Чем больше духовных текстов вы прочитаете подобным образом, тем больше вы сможете усвоить их, постепенно добившись того, что они станут вашими собственными.

Растворение собственного «я»

Что именно заставляет вас чувствовать свою обособленность и изолированность? В некоторых традициях это называют эго, или собственным «я», в других это называют неповторимой индивидуальностью, гордостью, самомнением или самозацикленностью. В сущности, это те самые убеждения и истории, о которых говорилось в главе 5, т. е. внутреннее беспокойство, а также предубеждения и предрассудки, сосредоточенные на самом себе и мешающие нам смотреть на вещи ясными, незамутненными глазами. Разумеется, все эти предубеждения и предрассудки могут корениться в нас достаточно глубоко, а чтобы избавиться от них, могут понадобиться настойчивые и целенаправленные усилия, предпринимаемые в течение целой жизни (впрочем, иногда бывает недостаточно даже целой жизни!). Однако вы можете начать выявлять их с помощью медитационных методов, описанных в главе 11. (На более глубоком уровне понимания вы, в сущности, всегда остаетесь неразделимы с духом, даже на мгновение — вам просто кажется, что вы изолированы и обособлены. Но здесь кроется проблема, которую всем нам необходимо решить. Вот что говорил по этому поводу великий индийский мудрец Рамана Махараши: «Единственное, что отделяет тебя от твоего собственного «я», это уверенность в том, что ты действительно отделен от своего собственного «я».)

Когда же вы выявите эти предубеждения и предрассудки, вы постепенно растворите это ограниченное собственное «я», которое, как вам казалось, и является вашим истинным «я», и осознаете свою идентичность с более значительной реальностью. Разумеется, для этого может понадобиться очень много времени (целая жизнь — или даже несколько жизней, если вы верите к реинкарнацию) и для этого вам может потребоваться преодолеть множество трудностей, страхов и неопределенностей (вы поймете это, если ознакомитесь с биографией любого великого святого или мудреца). Кроме того, вы должны будете научиться любить самого себя и принимать себя таким какой вы есть. Возможно, вам также понадобятся советы опытного учителя. Подробнее о том, как найти для себя учителя, см. в конце этой главы, в разделе «Как найти для себя учителя — и зачем эго может понадобиться вам». (Подробнее о любви к самому себе см. в главе 10.)

Расширение собственного «Я»

Помимо растворения собственного «я», путь своего духовного развития вы можете также понимать как максимальное расширение своей личности — пока, в конечном счете, вы не отождествите себя с сияющей бесконечностью как таковой (которую также называют духом или Богом). Древние индийские мудрецы использовали так называемую «модель» пяти тел, которые представляю, собой все менее осязаемые уровни самоотождествления, начинающиеся с физического тела и заканчивающиеся самоотождествлением с основой бытия, или более значительной реальностью как таковой.

Ниже описана более простая модель, базирующаяся на тех же пяти телах и заимствованная — со значительными модификациями — из работ философа Кена Уилбера. Эта модель поможет вам уяснить ваши собственные духовные ощущения и ваше собственное «развертывание». (Прошу прощения дорогой Кен за то, что некоторые из ваших идей перевернуты здесь с ног на голову). Помните, что каждый раз, когда вы распространяете свое собственное я на новый уровень, вы