О мужественный и сиятельный Эль Соль! О Мака Ина, щедрая Мать Земля! Совершилось сочетание. И радость этого праздника мы переживаем заново из года в год по прошествии марта. Оглянитесь же, лесные путешественники! Взгляните на небеса, приглядитесь к пробивающейся траве! Но скорее всего, вы услышите песню прямо в своих душах, и тогда влейте свой голос в общий хор жизни.
Рассказ 104
Проведение Совета
Каждый добрый Следопыт должен знать, как проводится Круг Совета.
Выбери какое-нибудь тихое ровное место, желательно в лесу, так как гораздо лучше, когда люди окружены деревьями.
Сделай низкие сиденья и расположи их кругом: диаметр круга должен быть не менее 3,5 и не более 6 метров, в зависимости от количества участников.
В середине приготовь место для небольшого костра и специальное место для Вождя, которое называется Камень Совета.
Когда обсуждаются исключительно важные вопросы, сделай вокруг костра круг из белого песка или извести. От него нарисуй четыре языка пламени и двенадцать законов (см. рассказ 105).
После того как все расположились на своих местах, Вождь встает и говорит:
– Обратитесь в слух, о други, ибо мы приступаем к Совету. Такого-то я назначаю Хранителем Огня, а такого-то Ведущим. А теперь пусть Хранитель Огня зажжет костер.
Затем Ведущий делает перекличку. После чего деловая часть Совета проводится точно так же, как любое собрание, за исключением того, что вместо обращения «председатель» говорится «о Вождь», вместо «да» – «хо», вместо «нет» – «вэй».
Порядок проведения Совета:
Открытие и зажжение костра
Перекличка
Зачитывание решения предыдущего Совета
Сообщения скаутов о виденном и сделанном
Незавершенные дела
Новые дела
Награждение
Жалобы и предложения на благо Племени
(На этом деловая часть заканчивается
и начинаются развлечения)
Вызовы на поединки
Игры, состязания и т. д.
Завершить исполнением Молитвы Омаха (рассказ 108).
Рассказ 105
Символ Костра
Я познакомился с торговцем Джоном Ветероллом, когда жил среди индейцев навахо. Он провел среди них добрую половину своей жизни, и я никогда не встречал белого человека, который знал бы об индейских обычаях больше, чем он. Он рассказал мне, что в образование шамана навахо входит изучение 50 символов племени. Символы эти рисуются на земле или на полу сухими разноцветными мелками – черным, белым, серым, желтым, красным и т. д. Со стороны это похоже на одеяло, состоящее из огромного количества таинственных знаков, каждый из которых обозначает какого-то человека, вещь, место или мысль. Так, первым и одним из важнейших рисунков является карта мира, как он представляется навахо, со всеми реками и горами, сыгравшими какую-либо роль в истории этого народа. Эти рисунки нельзя сдвинуть с места, они разрушаются при малейшем прикосновении, а порыв ветра и вовсе стирает их с лица земли. Живут они лишь в сердцах и памяти людей, которым они дороги.
На стоянках следопытов часто используется лишь один рисунок – это символ пламени с четырьмя языками. Я рисую его обычно белым песком или известковым порошком, но, если ты будешь рисовать его дома, используй желтый, оранжевый и белый цвета.
Огонь – это символ Великого Духа. Вокруг него мы делаем круг, как показано на рисунке.
С каждой из четырех сторон круга мы разжигаем еще по одному костру. Они называются Мужество, Красота, Правда и Любовь. А соединяют их с главным костром Дух, Тело, Ум и Служение.
От каждого из малых костров мы рисуем по три золотых луча. Они символизируют 12 Лесных законов и могут быть выражены следующим образом:
Послушен будь, будь смел и нем,
Будь сердцем чист и добр ко всем,
В бою будь честен, будь правдив,
Почтителен и справедлив,
Храни леса и их покой
И радуйся, что ты живой.
Окончательный вид этого символа показан на рисунке. Естественно, на настоящем символе эти законы не записываются, их и так все знают, здесь я их пишу лишь для того, чтобы ты тоже их выучил и запомнил.
Рассказ 106
Лесной Календарь
Лесной Календарь основан на индейском способе обозначения месяцев. Да и ранние переселенцы называли месяцы лунами точно так же, как индейцы. А само слово «месяц» произошло от того же самого небесного месяца, то есть ущербной луны. Современные названия месяцев происходят от латыни, но, если мы вернемся к их старым лесным именам и воспользуемся их древними символами, мы сможем ощутить себя ближе к первозданной природе.
Рассказ 107
Восхождение на Вершину
Далеко-далеко от нашего засушливого юго-запада лежало индейское поселение, а невдалеке от него над пустыней высилась огромная гора. Забраться на нее считалось великим подвигом, и все мальчики этого поселения с нетерпением ждали, когда им доведется испытать себя. И вот однажды Вождь сказал:
– Слушайте! Сегодня все вы можете попробовать взойти на гору. Отправляйтесь сразу после утренней трапезы, и пусть каждый из вас поднимется на ту высоту, на какую сможет. Когда устанете, возвращайтесь: но пусть каждый принесет мне веточку растения, сорванную на том месте, где он повернул назад.
Полные надежд, мальчики отправились к горе, каждый в глубине души считая, что он-то и доберется до вершины.
Но вскоре обратно уже плелся первый из них – толстый коротышка, а в руке у него был лист кактуса.
– Мальчик мой, – улыбнулся Вождь, – ты не добрался даже до подножия. Тебе не удалось даже пересечь пустыню.
Вскоре появился и второй с веточкой полыни.
– Ну что ж, – промолвил Вождь, – ты дошел до подножия, но не стал подниматься вверх.
Третий принес побег тополя.
– Молодец, – промолвил Вождь, – ты добрался до источников.
Через некоторое время пришел еще один мальчик и принес плоды жостера. Вождь улыбнулся при виде их и так сказал:
– Ты и вправду карабкался вверх и добрался до первой расселины.
Днем вернулся еще один мальчик с кедровой веточкой, и старик сказал:
– Очень хорошо. Ты прошел почти полпути.
Еще через час пришел мальчик с побегом сосны. Ему Вождь сказал:
– Замечательно, ты прошел вверх три четверти пути.
Солнце было уже совсем низко, когда вернулся последний. Это был высокий, хорошо сложенный мальчик с благородной душой. Когда он приблизился к Вождю, руки его были пусты, но лицо сияло.
– Отец, – промолвил он, – там, куда я добрался, не было деревьев, не видел я и трав