Ведь как мы провожаем женщин пылающим взором, так и они нас, если наружность красива. И никто не станет отрицать, что мужчины и женщины рождаются с красивой внешностью и склонностью к взаимному расположению, чтобы наслаждаться, взирая друг на друга и живя вместе… Что сказать больше? Кто не восхваляет красоту, тот слеп и душой и телом, а если имеет глаза, должен быть их лишён, так как не чувствует, что имеет их.
Я бы осмелился пожелать (если некрасивые и притом заслуженные женщины не будут возражать и не нападут, собравшись толпой, побеждая числом красивых), чтобы женщины ходили по городу обнажёнными или полуобнажёнными, во всяком случае, в тёплое время года, чтобы этому не препятствовали мужчины, и тогда мы больше бы видели прекрасных, чем безобразных, нежных, чем сухих. Ведь если тем женщинам, которые имеют красивые волосы, красивое лицо, красивую грудь, мы позволяем обнажать эти части тела, почему мы несправедливы к тем, которые красивы не этими частями тела, а другими?
Я считаю, что никакой страстный поклонник философии не может быть угоден богу.
…плач и смех даны только людям, первый – главным образом, для облегчения страдания, второй – для выражения радости.
Я сказал о зрении и осязании только одного рода, можно перечислить и многое другое. Для чего, если не для нашего украшения, создала природа золото, серебро, драгоценные камни, дорогую шерсть, мрамор? Чья мысль столь ненавистна истине, чтобы в этом сомневаться? Даже сами Боги, величие которых не имеет ничего вполне достойного в человеческих делах, охотно позволяют украшать себя предметами этого рода, и поэтому у нас нет ничего священнее храмов. Стоит ли упоминать о том, что создано руками людей, как, например, статуи, картины, великолепные искусства, театральные представления? Или разве менее нужно ценить радушие полей и виноградников, которыми, как известно, в высшей степени наслаждались не только сельские жители, но и знатные люди и даже цари, как Лаэрт, Кир? Что говорить о лошадях и собаках, созданных для нашего удовольствия? И, несмотря на то, что всё это так, некоторые строгие философы лишили себя зрения. Клянусь, что я их хвалю, одобряю и говорю, что они сделали дело, достойное их самих. Подобные уроды должны быть лишены зрения, если только когда-нибудь они его имели, их можно сравнить не иначе, как с Эдипом, и поместить, как я считаю, ниже Эдипа, так как они недостойны ни видеть, ни быть видимыми. И вообще нет ничего столь абсурдного ни в словах, ни в делах, авторами чего не были бы философы.
Антоний: Пусть бог ответит, которой из двух ног я двину первой. Лаврентий: Смешно, как будто он будет тебе отвечать.
Итак, либо он [бог], кажется, не предвидит будущее, если мы наделены волей, либо он несправедлив, если мы лишены свободы воли.
Ничто не делается справедливо, если недобровольно.
Жить среди ненависти подобно смерти.
Благоразумие… заключается в том, чтобы уметь предвидеть выгодное для себя и избегать невыгодного.
Культ девичества установили не женщины – потому что в этих делах они куда мудрее мужчин.
Марсилио Фичино
(1433–1499)
Марсилио Фичино – итальянский философ, гуманист, астролог, католический священник, основатель и глава флорентийской Платоновской академии. Один из ведущих мыслителей раннего Возрождения, наиболее значительный представитель флорентийского платонизма, возобновления интереса к философии Платона.
Фичино известен прежде всего как автор первого полного перевода сочинений Платона на латынь, до начала XIX века считавшегося лучшим. Также Фичино переводил труды неоплатоников, в частности им выполнен первый перевод «Эннеад» Плотина и сочинения многих других мыслителей платоновской направленности.
В комментариях к диалогам Платона (прежде всего в знаменитом комментарии к «Пиру») и в сочинениях «Платоновская теология о бессмертии души» (1469–1474, опубликована в 1482), «О христианской религии» (1474) и других разработал философскую систему, представляющую собой оригинальную переработку неоплатонизма и мистических учений поздней Античности в духе согласования с основными догматами христианства.
Для Фичино характерна апология земной красоты, созерцание которой он рассматривал как ступень к высшему мистическому созерцанию. Исторически существовавшие религии и различные религиозные философские учения Фичино считал этапами развития «всеобщей религии».
Способствовал возрождению платонизма и борьбе со схоластическим аристотелизмом, оказал значительное влияние на развитие философии Возрождения XVII–XVIII веков.
Любовь есть желание наслаждаться красотой. Красота же есть некое сияние, влекущее человеческую душу.
Радость более совершенна, чем знание, ибо не каждый в процессе познания радуется, но всякий, кто радуется, по необходимости при этом познаёт.
Красота трояка – красота душ, тел и голосов. Красота душ постигается умом; тел – воспринимается зрением; голосов – только слухом.
Существует два вида любви: одна простая, другая взаимная. Простая – когда любимый не любит любящего. Тогда любящий целиком мёртв. Когда же любимый отвечает на любовь, то любящий, по крайней мере, живёт в нем. В этом заключено нечто восхитительное.
Если и есть две истины, то вот они: 1) любите только себя и живите настоящим; 2) любите всё и думайте о вечности.
Полюбив, самые тупые изостряют свой ум.
Мысль должна быть направлена на необъятное.
Всякая вещь в природе является либо причиной, направленной на нас, либо следствием, идущим от нас.
Когда мы говорим о любви, её надо понимать как желание красоты, ибо в этом заключается определение любви у всех философов.
Леонардо да Винчи
(1452–1519)
Леонардо да Винчи – итальянский живописец, график, скульптор, писатель, учёный и изобретатель.
Да Винчи был незаконнорождённым сыном нотариуса Пьеро да Винчи и крестьянки Катарины. В 14 лет поступил в мастерскую Андреа Вероккио, где изучал искусство живописи и скульптуру. Также интересовался химией, работой с металлом и гуманитарными науками.
В 1480 году переехал в Милан, где основал Академию художеств.
В 1499 году уехал из Милана и начал переезжать из города в город, где строил оборонительные сооружения. В этот же период началось его известное соперничество с Микеланджело.
С