59
По одной из версий, плеяда по имени Электра использовала палладийон для защиты от посягательств Зевса, и тогда громовержец сбросил статую с Олимпа. Так она и попала в Трою.
60
Теперь пролив называется Дарданеллы.
61
Пандора означает «всем одаренная», потому что каждый бог наградил ее подарком или же отдельной чертой внешности или характера.
62
По другой версии, эта история произошла с братом Демофонта Акамантом.
63
Схожий миф описывает, как Афина вручила дочерям Кекропа запертый ларец, строго запретив открывать его. Сестры, Герса, Аглавра и Пандроса, нарушили приказ. Увидев внутри младенца Эрихтония (дитя Афины, имевшего змеиный хвост вместо ног), они в ужасе бросились с Акрополя. Сам ларец не был волшебным, но его содержимое вызвало роковые последствия.
64
Образ Нерея всегда оставался положительным. Гесиод называет его ненавистником лжи, правдолюбцем. Нерей олицетворял спокойные морские глубины и обещал морякам счастливое плавание. Прим. науч. ред.
65
Считается также древней ипостасью бога Диониса. Матерью Загрея была Персефона, а вот насчет того, кто был его отцом, есть разные версии: Эсхил называет его сыном Аида. Именно такая версия Загрея представлена в популярной компьютерной игре Hades. Прим. науч. ред.
66
Овидий «Метаморфозы». XIII.655.
67
Намек на миф о том, как Гермес, будучи еще маленьким ребенком, умудрился украсть священных коров у бога Аполлона. На пути Гермесу встретился пастух по имени Батт, который согласился молчать в обмен на награду от бога. Но как только он встретил Аполлона, разыскивающего стадо, выдал Гермеса с потрохами. Разозленный Гермес превратил Батта в камень, а коров Аполлону ему пришлось вернуть.
68
По другой версии, его звали Аскалаб.
69
В Древней Греции пара Урана и Геи почиталась совершенно по-разному. Если храмы Геи упоминаются в разных частях Греции, то святилища Урана не обнаружены вовсе. Прим. науч. ред.
70
Арг от др.-греч. ἀργῆς – светлый, блестящий; Бронт от др. греч. βροντή – гром; Стероп от др.-греч. στεροπή – молния, блеск, сияние.
71
Также Эвримедонт.
72
Их также называли Алоады.
73
В греческой мифологии существовали разные версии того, чьим сыном он был: так, Гесиод в «Теогонии» называет его сыном Понта, бога внутреннего моря, одной из персонификаций Моря, и Геи, в других источниках встречаются версии, что он был сыном Урана и Геи или Понта и Тефии. Прим. науч. ред.
74
В понимании древних греков ойкумена – это вся освоенная часть мира, известная им.
75
Иная версия описана в главе 1 «Рок и судьба».
76
Волоокой Геру часто называл Гомер.
77
В античное время Тифона достаточно часто отождествляли с Сетом, египетским богом, который был убийцей своего брата Осириса и в позднее время стал восприниматься как олицетворение зла. Плутарх в труде «Об Исиде и Осирисе» именно Тифона назвал главным врагом Исиды. Также он ассоциировал его с соленым морем, в котором погибает Нил-Осирис. Прим. науч. ред.
78
Несмотря на то что слово «демон» происходит из греческого языка, в русском оно является обозначением исключительно злых духов, бесов. В греческой же мифологии слово «демон» или «даймон», как иногда называют его в исторических работах, обозначает сверхъестественные силы – как добрые, так и злобные. Прим. науч. ред.
79
Существуют разные теории возникновения кентавров. По одной версии, кентавры были плодом фантазии земледельцев, еще не очень знакомых с коневодством, когда они начали сталкиваться с разными кочевыми народами, например скифами. Это объяснило бы и весьма дикий нрав кентавров (оседлыми обществами коневоды воспринимались как дикие народы). Сами греки объясняли слово «кентавр» как «убийца быков» (κεντέω – «колоть, рубить» и ταυρος – «бык»), что, однако, может быть примером «народной этимологии». Существовало даже рационалистическое объяснение мифа: кентаврами звались юноши из одной деревни, которые научились верховой езде и перебили всех быков.
Согласно другой версии, образ кентавров возникает в более ранний период, когда индоевропейская общность еще не была разделена на отдельные языковые группы. Тогда слово было заимствовано из некоего общего (прото)индоевропейского языка и родственно древнеиндийскому «гандхарва», особой группе полубогов в индийской мифологии. Что показательно, гандхарвы, как и кентавры, тоже связаны с лошадьми и коневодством, хотя и не настолько буквально. Прим. науч. ред.
80
Овидий «Метаморфозы». XII.210–536.
81
Подробнее о ней – в главе 4 «Подземный мир».
82
Есть и другая версия мифа, согласно которой Мелисса – это смертная женщина, которую Деметра посвятила в свои таинства. Соседки Мелиссы настойчиво уговаривали ее рассказать о мистериях, но женщина хранила доверенный богиней секрет. Тогда женщины в ярости разорвали Мелиссу, и разгневанная Деметра наслала мор на все селение или даже страну. Тело же несчастной превратилось в рой пчел.
83
Есть версия, согласно которой Аполлон однажды насмехался над стрелами Эрота, не считая их настоящим оружием. В отместку Эрот одной стрелой любви поразил Аполлона, а стрелой антипатии – Дафну, поэтому она никак не могла полюбить солнечного бога.
84
Страбон «География». XVII.3.17.
85
Первоначально оно звалось Дом Аида, но постепенно слово «дом» стало выпадать в текстах, и само имя Аид стало обозначением царства мертвых. Прим. науч. ред.
86
Также душа была тесно связана с кровью. Считалось, что раненый вместе с кровью терял душу.
87
Считается, что после смерти Геракл оказался на Олимпе, а его тень отправилась в Аид. То есть его божественная сущность стала жить среди богов, в то время как человеческая часть души отправилась в царство мертвых.
88
В гомеровском «Гимне к Деметре» (V.1–3) при этом говорится о том, что Аид выкрал Персефону с разрешения Зевса. Прим. науч. ред.
89
По другой версии, Персефона сама их съела, прогуливаясь в садах Аида.
90
Немного иная версия мифа описана ниже в разделе «Обитатели царства Аида».
91
Миф объясняет, почему в мире сменяются времена года. В более поздних интерпретациях Персефона пребывала в подземном мире полгода. Отметим, что в современных пересказах древних мифов сюжет часто передается иначе. Например, в игре Hades, в основе которой лежит сюжет этого мифа, события изложены так. Персефона полюбила Аида в подземном царстве, где родила главного героя игры Загрея. Возвращаться к матери она скорее вынуждена, но, чтобы иметь возможность оставаться с семьей, она выдумывает историю с гранатом. Прим. науч. ред.
92
Поздние римские поэты называют местом перевозки душ реку Стикс, в то время как греческие авторы – Эсхил, Еврипид, Пиндар – писали, что переправа находилась на реке Ахерон.
93
Подробнее