Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии. М.: Энигма, 1996.
Литовские народные сказки / сост. Б. Кербелите. М.: Неолит, 2021.
Мацлиах-Ханох С. Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила. М.: Когито-Центр, 2018.
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.: Академия исследований культуры, 2005.
Мельников А. Ю. Сказка про Красную Шапочку: три века заблуждений // Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, РАНХиГС, 11–12 декабря 2015. С. 51–58.
Мифологические сказки и исторические предания нганасан / сост. Долгих Б. О. М.: Наука, 1976.
Мифы, предания, сказки кетов / сост. Алексеенко Е. А. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.
Мифы и предания папуасов маринд-аним. М.: Наука, 1981.
Мифы народов мира. энциклопедия / гл. ред. Токарев С. А. Тома 1–2. М.: Энциклопедия, 1987–1988.
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957.
Немировский А. И., Ильинская Л. С. Месопотамия // Мифы и легенды народов мира. Древний Египет. Месопотамия. М.: Мир книги, Литература, 2007. С. 209–373.
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1984.
Новосадский Н. И. Исследование в области древнегреческих мистических культов. М.: Ленанд, 2022.
Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефл-бук, Ваклер, 1998.
Овидий. Метаморфозы. М.: Художественная литература, 1977.
Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб.: Питер, 2008.
Перро Ш. Синяя Борода. Сказки. СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2009.
Погодина С. И. Образ куклы в латышских и русских традиционных фольклорных текстах: аспект ритуальных практик, 2013. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-kukly-v-latyshskih-i-russkih-traditsionnyh-folklornyh-tekstah-aspekt-ritualnyh-praktik/viewer.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: 2005.
Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. СПб.: Питер, 2021.
Рабо Ш. Путешествие по Среднему Поволжью и Северу России. СПб.: Алетейя, 2021.
Рябов В. В. Русская фольклорная демонология. М.: МИФ, 2024.
Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. М.: ЧеРо, 1997.
Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. В двух томах / сост. Смирнов А. М. Петроград, 1917. Вып. 1–2.
Северные сказки (Архангельская и Олонецкая губернии). Сборник Ончукова Н. Е. СПб., 1908.
Сигал Х. Заметки о формировании символа, 1957. URL: https://childpsychoanalysis.ru/wp-content/uploads/2021/11/Sigal-Hanna_Zametki-o-formirovanii-simvola.pdf
Сказки и предания Северного края в записях И. В. Карнауховой. М.: ОГИ, 2009.
Сказки народов Африки / сост. Жуков А. А., Котляр Е. С. М.: Наука, 1976.
Сказки народов Севера / сост. Винокурова В. В., Сем Ю. А. Л.: Просвещение, 1991.
Сказы и сказки Беломорья и Пинежья / сост. Рождественская Н. И. Архангельск, 1941.
Скандинавский эпос: Старшая Эдда. Младшая Эдда. Исландские саги. М.: АСТ, 2008.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого в пяти томах. М., 1995–2012.
Словарь русских народных говоров. М.-Л.: Наука, 1965–2013, вып. 1–46.
Стайн М. Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию М.: Когито-Центр, 2018.
Страпарола Дж. Приятные ночи. М.: Наука, 1993.
СУС – Сравнительный указатель сюжетов: восточнославянская сказка / сост. Андреев Н. П. URL: https://ruthenia.ru/folklore/sus/andreev_content.htm
Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Г. Юнга. СПб.: 2009.
Тахтарев К. М. Очерки по истории первобытной культуры. Первобытное общество. М.: Красанд, 2021.
Толстой Н. И. Белый цвет // СД (1). 1995. С. 151–154.
Топорков А. Л. Печь // СД (4). 2009. С. 39–44.
Топоров В. Н. Пуруша // МНМ (2). 1988. С. 351.
Труды этнографическо-статистической экспедиции в западно-русский край. Юго-западный отдел. Материалы и исследования, собранные П. П. Чубинским. Т. 2: Малорусские сказки. СПб., 1878.
Фон Франц М.-Л. Индивидуация в волшебных сказках. М.: Касталия, 2019.
Фон Франц М.-Л. Психэ и материя. М.: Касталия, 2013.
Фон Франц М.-Л. Тень и зло в волшебных сказках. М.: Академический проект, 2023.
Фон Франц М.-Л. Толкование волшебных сказок // Психология сказки. СПб.: 2004. С. 9–218.
Фон Франц М.-Л. Фемининность в волшебных сказках. М.: Академический проект, 2023.
Французские сказки / сост. Налепин А. М.: Правда, 1988.
Халиф на час. Новые сказки из книги «тысячи и одной ночи» М.: Издательство восточной литературы, 1961.
Элиаде М. Мифы и волшебные сказки // Аспекты мифа. М., 2005.
Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. М.: Академический проект, 2019.
Элиаде М. Религии Австралии. СПб.: Университетская книга, 1998.
Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. М., 2014.
Эскимосские сказки и мифы / сост. Меновщиков Г. А. М.: Наука, 1988.
Юдин Ю. И. Дурак, шут, вор и черт. Исторические корни бытовой сказки. М.: Лабиринт, 2006.
Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. М., 2005.
Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и символ. М.: АСТ, 2023. С. 105–142.
Юнг К. Г. Феномен Самости. М.: АСТ, 2020.
ATU – Aarne – Thompson – Uther Index (указатель фольклорных типов Аарне – Томпсона – Утера).
Lieberman A., Padrón E., Van Horn P., Harris W. Angels in the nursery: The intergenerational transmission of benevolent parental influences, 2005. URL: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28682485.
Над книгой работали
Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина
Ответственный редактор Ольга Нестерова
Литературный редактор Галина Назарова
Арт-директор Марина Королева
Иллюстрации Юлия Тар
Бильдредакторы Мария Мирон, Лада Комарова
Корректоры Надежда Болотина, Мария Топеха
ООО «МИФ»
mann-ivanov-ferber.ru
Notes
1
Строго говоря, на момент поступления мне было 29 лет, но приближающаяся круглая дата во многом определила мое решение получить образование в той сфере, которой я живо интересовался с детства. Здесь и далее прим. авт.
2
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005. С. 129.
3
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005; Юдин Ю. И. Дурак, шут, вор и черт. Исторические корни бытовой сказки. М., 2006; Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М., 1984; Элиаде М. Мифы и волшебные сказки. М., 2005.
4
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159–165.
5
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005. С. 46, 169–170; Елеонская Е. Н. Сказка о Василисе Прекрасной и группа однородных с нею сказок. М., 1994. С. 51–61; Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 157; Погодина С. И. Образ куклы в латышских и русских традиционных фольклорных текстах: аспект ритуальных практик. 2013. С. 83–94; Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Кукла. М., 1995–2012, 2004. С. 27–31.
6
Франц 2023 (2), с. 256–341; Франц 2023 (1), с. 194–217 Мацлиах-Ханох С. Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила. М., 2018. С. 73–75.
7
От классических иллюстраций И. Билибина (1899) до современных работ Pat Shewchuk и Marek Colek.
8
Автор собственными глазами видел в израильском супермаркете крупного мужчину, на предплечье которого было нанесено легко узнаваемое изображение девушки с черепом на палке посреди темного леса.
9
Речь идет об игре «Василиса и Баба Яга» от команды независимых разработчиков из Санкт-Петербурга. На момент написания этих строк была выпущена демоверсия игры.
10
Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. СПб., 2021. С. 63.
11
Как, например, в итальянской сказке «Красавица Фанта-Гиро» (Котрелев 1991. С. 79–83) (сюжетный тип № 514 по ATU). Похожий сюжет известен и в русском фольклоре (Худяков 1964. С. 89–91).
12
Как в сказке Ш. Перро «Ослиная кожа» (Перро, 2009. С. 149–167) или в русской народной сказке «Князь Данила-Говорила» (Афанасьев, 1957. С. 187–190).
13
Например: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 145, 146, 148, 155.
14
Хотя в начале сказки и подчеркивается, что Василиса хорошеет благодаря помощи куколки (Народные