Легенды и археология. Древнейшее Средиземноморье - Людмила Станиславовна Ильинская. Страница 54

Tuta V. Frammenti di ceramics con graffiti da Segesta // Ibid. 1960. Vol 6. P. 34–48,

Аргументацию В. Тузы см.: Ильинская Л. С. Проблемы греческой колонизации Сицилии. С. 188.

Lejeunne М. Intervento // Ambrosini R. Italica о anatolica la lingua dei graffiti di Segesta? // Kokalos. 1968/1969. Vol. 14/15. P. 179.

Durante M. Sulla lingua degli Elimi // Ibid. 1961. Vol. 7. P. 81–90; Parangeli O. Osservazione sulla lingua dei graffiti Segestani // Ibid. 1967. Vol. 13. P. 19–28; Alessio G. Fortune della grecità Iinguistica in Sicilia. Palermo, 1970.

Tusa V. Un altro gruppo di frammenti di ceramica con graffiti di Segesta // Kokalos. 1968/1969. Vol. 14/15. P. 462–467; Schmoll U. Zu den vorgriechischen Keramikinschriften von Segesta // Ibid. 1961. Vol. 7. P. 67–82; Ambrosini R. Op. cit. P. 168–185.

Ambrosini R. Op. cit. P. 173.

Геродот. История. I, 157; Фукидид. История. VIII, 24, 1.

Anon. Stad. Mar. Magn. 285, 287, 294.

Геродот. История. V, 110, 115; Фукидид. История. VIII, 24, 1; Диодор. Историческая библиотека. XIV, 98, 2.

Гомер. Илиада. VI, 204; Одиссея. V, 282.

Tusa V. Soprintendenza... P. 537. В. Туза полагает, что речь идет о типе керамики с анатолийско-субмикенскими мотивами, попавшими в Западное Средиземноморье через Кипр.

Ambrosini R. Op. cit. P. 170 sqq.

Tzetze. Ad Lycophr. 615.

Ps.-Skyl. 16; Lycophr. 591 sqq; Ps.-Arist. De mirab. ausc. 80; Вергилий. Энеида. XI, 246, след.; Диодор. Историческая библиотека. VII, 14; Овидий. Метаморфозы. XIV, 441, след.; Dion. Hal. I, 72; Страбон. География V, 1, 9; VI, 3, 8–9; Just. XII, 2; Plin. N. Н. Ill, 103, 120, 127, 151; X, 127; XII, 6; Anton. Lib. 37; Плутарх. Ромул. 2; Аппиан. Гражданские войны. II, 20; Sol. II, 10; Schol. Pind. Nem. X, 12; Tzetze. Ad Lycophr. 615; Schol. Lycophr. 592; Serv. Aen. VIII, 9; Steph. Byz. S. v. Diomedeia.

В том, что спутники Диомеда превратились в птиц, авторы были единодушны, но некоторые из них полагали, что произошло это ещё при жизни Диомеда — то ли вследствие враждебности давнов, то ли из-за козней Венеры, не простившей Диомеду нанесенной ей под стенами Трои раны, а одному из его спутников — дерзких речей.

Ps.-Skyl. 16.

Plin. N. Н. Ill, 120.

Аппиан. Гражданские войны. Il, 20; Диодор. Историческая библиотека. VII, 4.

Serv. Aen. VIII, 9; Sol. II, 10.

Вергилий. Энеида. XI, 246.

FGrH. Lyc. Rheg. 570 F 3; Nikandr. fr. 47.

Против такого отождествления ещё в начале нашего столетия возражал русский исследователь В. И. Модестов. См.: Модестов В. И. Введение в римскую историю. СПб., 1904. Ч. 2. С. 144 и след.

La civiltà dei Dauni nel quadro dei mondo Italico: Atti del XIII Convegno di studi etruscni e italici (Manfredonia, 21–27 giugno 1980). Firenze, 1984.

Moscati S. Italia sconosciuta. Milano, 1971. P. 164 sqq; Naoa M. L. Stele daunie: Catalogo. Firenze, 1980; Eadem. Le stele della Daunia Il La civiltà dei Dauni... P. 163 sqq.

Nava M. L. Le stele della Daunia. P. 192.

Некоторые из этих сюжетов встречаются только на «стелах с орнаментом» (процессии, беседующие персонажи, растирание верна), другие — только на «стелах с оружием» (военные сцены, всадники, изолированные изображения колесниц и оружия); сцены охоты составляют в основном репертуар «стел с оружием», хотя появляются также и на «стелах с орнаментом», тогда как сцены приношений стоящему или сидящему на тропе персонажу типичны для «стел с орнаментом». Остальные сюжеты более или менее равномерно распространены в том и другом виде памятников.

Camporeale G. Intervento // La civiltà dei Dauni... P. 191.

Топоров B. H. Пряжа // Мифы народов мира. М., 1982. Т. 2. С. 343 и след.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Птицы // Там же. С. 346 и след.

Немировский А. И. Античный миф о человеке-лебеде и его древнеславянские параллели // Норция. Воронеж, 1978. Вып. 2. С. 23 и след.; Кнежевик С. Птиците во фолклорот и во симболиката kaj балканските народи // Македонски фолклор. 1971. Год. 4, bр. 7–8.

Altheim F. Römische Religionsgeschichte. В., 1932. Bd. 2. S. 81.

Иванов В. В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1975. Т. 34. № 5.

Иванов В. В. Волк // Мифы народов мира. М., 1980. T. 1. С. 242.

Иванов В. В. Древнебалканский и общеиндоевропейский текст мифа о герое-убийце Пса и евразийские параллели // Славянское и балканское языкознание. М., 1977. Вып. 4.

Овидий. Фасты. II, 266 и след.; Плутарх. Ромул. 21; Serv. Аеn. VIII, 343.

Овидий и Плутарх считают, что жертвовалась коза, но это явная ошибка: жертву приносили Фавну, а по римским обычаям жертва мужскому богу должна быть мужского рода. И правильность сообщения Сервия подтверждает та этимология слова, которую предложил Дж. Каркопино, производя lupercus от lupus (волк) и hircus или в архаическом написании — ircus (козел).

Плутарх. Ромул. 21.