Слуги дьявола: иерархия демонов
Судя по количеству историй, которые рассказывали о дьяволе в разных уголках средневековой Европы, может показаться, что этот нечистый дух способен находиться одновременно в сотне мест. На самом деле и этой особенности Сатаны богословы нашли объяснение. Сам дьявол, убеждали клирики, является только к избранным, к тем, кто ему интересен, но в его распоряжении имеется многочисленная свита из демонов разных чинов и званий и огромное количество мелких бесов, которые способны появиться где угодно. Так, еще греческий философ II века Максим Тирский насчитал 30 тысяч демонов.
А уже в XVI веке голландский врач и оккультист Иоганн Вейер (1515–1588) утверждал, что существует 44635569 чертей. Этот теолог составил подробную классификацию демонов и бесов. Всех слуг дьявола он рассортировал по местам обитания, роду занятий и по статусу в демонской иерархии. Поражают знания Вейера о привычках и занятиях высших демонов. Источники этих знаний совершенно непонятны, словно он консультировался с самим дьяволом. Но, так или иначе, иерархия сил ада в его книге «Псевдомонархия демонов» впечатляет. Среди демонов есть князья, маркизы, герцоги, прелаты, рыцари и прочая мелочь [17].
О многочисленных видах демонов пишет и другой богослов, Иоанн Тритемий (1462–1516), в «Трактате о дурных людях и о колдунах», где он составил классификацию бесов в зависимости от места их обитания. Богослов делит демонов на огненных, воздушных, земных, водяных, подземных и светобоязненных. Каждый вид Иоанн Тритемий подробно описывает, не скупясь на эпитеты и сравнения, чтобы подчеркнуть отвратительный вид и характер слуг дьявола [18].
По легенде, первую классификацию демонов составил ветхозаветный мудрец и маг — царь Соломон. В гримуаре «Лемегетон», автором которого считался сам царь-маг, насчитывается 72 высших демона. Среди них Азазель, Вельзевул, Велиал, Агарес, Вассаго, Марбас и другие. Во главе их стоит Сатана, хотя иногда всех этих князей ада называют просто воплощениями дьявола.
Видения демонов
Нидерланды. 1500–1510. The Metropolitan Museum of Art
В «Лемегетоне» не только перечисляются эти демоны, но и подробно описывается их внешний вид, особенности характера, а также та польза, которую чародей может извлечь из договора с каждым из них. Также в сочинении Соломона даются подробные инструкции по вызову этих инфернальных сущностей, хотя и подчеркивается, что высшие демоны необычайно сильны, с ними сложно тягаться неопытному магу.
Такие изыскания богословов, весьма дотошно и тщательно изучивших демонов, создавали впечатление, что мир наполнен нечистой силой. Срабатывал психологический закон установки, и люди экзальтированные и внушаемые (а таких было немало в эпоху Средневековья) начинали везде видеть бесов, тем самым подтверждая проповеди священников. Среди подобных визионеров было немало монахов, видения которых подтверждали, что бесам не страшны ни церковные песнопения, ни молитвы, ни стены святого храма.
Так, Цезарий Гейстербахский рассказывает историю клирика Германа из монастыря в Гиммероде. Там жил один конверс по имени Генрих, который заведовал хозяйством. «Этот муж в числе прочих даров, которые получил он от Господа, часто в ночные часы, особенно на хоре, видел, как в различных обличьях бегают бесы». Очень странный дар, на наш взгляд, но тем не менее конверсу многие завидовали. Когда он рассказал об этом на исповеди клирику Герману, тот, «разожженный желанием по примеру Генриха видеть бесов, усерднейше молил Бога удостоить его такой милости; и немедленно был он услышан».
Герман стал видеть демонов, бегающих по хорам и выскакивающих из стены:
Аббат на хоре запел первый псалом утрени, то есть: «Господи, как умножились враги мои». Немедленно умножились бесы на хоре, стали бегать туда и сюда, и братья сразу стали путать слова в псалме. Попытался противоположный хор исправить их, но перелетели бесы на другую сторону и, смешавшись с ними, запутали их так, что вовсе забыли они, что за псалом поют [19].
В другой истории этого же автора рассказывается, как бесы, превратившись в красивых девушек, соблазнили и утащили в ад студента Толедского университета. Еще более необычен рассказ о бесе, который в образе телячьего хвоста изрядно достал молодого монаха.
Бесы
1604–1616. The Rijksmuseum
Сборников подобных историй было много, а еще больше баек о дьяволе и бесах рассказывали священники в проповедях и беседах с прихожанами. Издавались и вполне светские, можно сказать, художественные книги о приключениях дьявола и его подчиненных. Например, в 1508 году преподобный отец Элуа из Амерваля опубликовал в Париже небольшое сочинение под названием «Книга о проделках дьявола». Очень реалистичные, хоть и неприятные демоны у автора бранились и ругались, как люди, они грозили начистить друг другу рыло, оторвать уши или гениталии, подпалить зад или выцарапать глаза. Люцифер же, когда сильно волновался, принимался «писать в штаны» [20]. Подобные сцены вызывали смех, который, однако, только усиливал извращенный интерес ко всему демоническому.
Были и серьезные исследования демонов различных видов и сортов. Например, в упомянутой книге Иоганна Вейера подробно описано 69 высших демонов с указанием их внешнего вида, функций и характера.
Аgаrеѕ, первый Герцог под властью Оrіеnѕ’а, коий является благосклонно в облике старца, восседающего на крокодиле, с хищной птицей (ястребом, соколом, ассіріtеr) на своей руке. Он прекраснейше обучает всем видам языков, убегающих поворачивает вспять, а непоколебимых заставляет бежать, лишает званий и прелатств. <…>
Маrbаѕ, иначе Ваrbаѕ, великий Губернатор, коий являет себя в виде могучего льва, по просьбе же экзорциста приемлет