В итоге, чтобы вывести определение астрологии, мы должны понять, частью чего она является. Необходимо построить цепочку иерархии по принципу «часть – целое».
Астрология базируется на символике, поэтому является одной из множества символических систем. Соответственно, мы должны дать общее определение символическим системам. Символические системы – одно из явлений культуры. Значит, нужно определиться с понятием культуры.
В итоге выстраивается следующая цепочка:
Начнем с культуры.
Астрология – явление культуры
Существует огромное количество определений культуры. Выберем из них те, которые наиболее подходят для раскрытия предложенной цепочки.
Культура – это все, что не является природой, все способы и результаты человеческой деятельности, все искусственное, в отличие от естественного.
Культура – это вся совокупность небиологических проявлений человека.
Культура – это внегенетический способ передачи информации. Природа – генетический способ передачи информации.
Культура появляется, когда у человека происходит отказ от стратегии приспособления к среде в пользу стратегии приспособления среды к себе.
Культура есть внебиологическое решение биологических задач.
И еще одно определение, сформированное в смыслогенетической теории А. А. Пелипенко, которое, на мой взгляд, наиболее созвучно теме нашего исследования:
Культура – это налаживание вторичных связей с реальностью взамен утраченных первичных, природных.
Таким образом, культуру можно рассматривать как часть единой Природы (с большой буквы), связанную с деятельностью одного из ее видов – человека, в противоположность другой части Природы, чисто биологической, природной, которая связывает человека с остальными видами. То есть культурное и природное в человеке, находясь в противоречии друг с другом и порождая внутренний конфликт, в то же время являются частями единой Природы: Природа = культура + природа. Культура, как и природа, является целостной самоорганизующейся системой, то есть первичной по отношению к деятельности человека, его психике.
«…Смыслогенетическая теория рассматривает человека как исторически изменяющегося субъекта культуры, а не как носителя в той или иной мере индивидуализованных психологических качеств. Вряд ли стоит доказывать, что взгляд на культуру как на экспликат (развертывание. – П. К.) психического решительно не способен объяснить ее как целостную самоорганизующуюся систему» [13].
Где нужно учесть эту информацию в астрологии? Начальный курс астрологии обычно называется «Астрология личности». Как минимум нельзя говорить просто о характеристиках личности. Личность – это одна сторона медали. Второй стороной является окружающая среда, которая представлена в том числе культурой. Именно на основе пары «личность – среда» мы будем вводить начальные характеристики личности в гороскопе.
Как максимум необходимо учитывать личность как изменяющийся субъект этой среды, точнее – культуры как самоорганизующейся системы. При таком подходе характеристики личности будут изложены более корректно и объективно. Именно так будут рассматриваться характеристики личности – как проявления единой символической системы, связанной с Зодиаком. Символической системы – как части культуры.
А пока рассмотрим противоположность понятий «культурное» и «природное», или как эта оппозиция звучала в Древнем Риме, «культура – натура».
Критерий границы в оппозиции «природное – культурное»
Различие между природным и культурным можно показать на примере строительства жилища ласточкой и человеком. Ласточка строит гнездо, которое может быть более совершенным, чем здание, спроектированное архитектором-недоучкой и построенное непрофессиональными строителями. Но кардинальное отличие в том, что ласточка строит гнездо на основании инстинкта, который не предполагает различных вариантов, их сравнения и выбора одного из них. А человек эту способность выбора имеет.
Это одно из наиболее важных отличий сознания человека от сознания животных. Поскольку животное не имеет вариантов, у него нет возможности ошибиться. Ошибка всегда предполагает как минимум два варианта, один из которых и может быть ошибочным.
Из этого следует еще одна характеристика культуры – аксиологическая, ценностная. Эта характеристика – выбор более ценного, значимого в противоположность менее ценному с точки зрения конкретного субъекта или социальной группы.
Если точнее, то у животных эта функция не отсутствует, а «зашита» в инстинкте до одного варианта, связанного с его видом. У животного выбор происходит в автоматическом режиме, а у человека – в режиме ручного управления, сравнения, суждения, аргументации.
Соответственно астрологии как одному из явлений культуры, связанному с человеком, свойственен выбор на основании культурных ценностей индивидуума или культурных традиций группы людей. И это будет отражаться на интерпретации карты.
Выбор формы
Это порождает большое разнообразие в приоритетах, акцентах и мнениях, что является главным. В свою очередь, это приводит к спорам, диспутам, какой традиции и культуре принадлежит право на истину в первой инстанции. В том числе в астрологии. Поэтому необходимо отличать реальное знание, которое работает для любого человека независимо от того, к какой культуре он принадлежит, от того, что относится к специфике культуры в той или иной традиции. То есть отличать содержание от формы.
Кстати, этот факт часто бывает одним из препятствий у искателей изначальных истин, когда форма принимается за содержание и пленяет искателя. В лучшем случае формы становятся ключом, калиткой для выхода из той или иной культуры на территорию общих законов, где характеристики одной культуры являются частными и дополнительными по отношению к другим культурам. Иногда формы служат красивыми воротами, в которых искатели истины застревают, наслаждаясь эстетическими переживаниями, связанными с данной культурой, выделяя ее среди остальных и, возможно, принижая другие культуры. Эти опасности сродни опасности прохождения Одиссеем мимо острова с сиренами.
Уместно привести на эту тему суфийскую притчу.
Я спросил муравья:
– А у вас есть ваш муравьиный бог?
– Да,