Среди волшебных пернатых было и много птиц женского пола. Таковы, к примеру, греческие гарпии, воплощавшие бурю и сторожившие Тартар, или эринии – богини мести, преследовавшие грешников, пытая их за преступления, алчность, заносчивость и жадность (помните, какой из грехов считался у славян одним из самых тяжких?).
Конечно же, и у славян были свои волшебные птицы. О соколе и вороне мы уже сказали – поговорим теперь о птицах-женщинах наших предков.
Уточка и Гагана
Наверное, вам встречались изображения птиц на старинных славянских вышивках или в резьбе, украшающей деревянные наличники в деревенских домах. Некоторые образы совершенно фантастические, но в некоторых вполне угадываются и знакомые фигуры, в частности лебедей или уток. И вряд ли это случайность.
К сожалению, у нас практически нет документальных свидетельств, которые содержали бы информацию о космогонических мифах древних славян.
Космогонические мифы (греч. κοσµογονία; от κόσµος – «мир, вселенная» + γονή – «рождение») – это мифы, рассказывающие о происхождении всего мира и его отдельных частей. Есть практически во всех мифологиях мира.
Те, что сохранились, во многом испытали влияние более поздних христианских верований. Но их отголоски можно найти в так называемых апокрифических книгах.
Апокриф (от др. – греч. ἀπόκρῠφος – «скрытый, сокровенный, тайный») – памятники религиозной литературы (в частности, христианской), в которых описываются события и герои священной истории и истории Церкви, не включенные в канон. К таким произведениям относится, например, и «Голубиная книга» конца XV – начала XVI века – духовный стих, построенный в форме диалога и содержащий сведения о сотворении мира. Сама «Голубиная книга» была написана на основании апокрифических текстов, переосмысленных и смешанных с фольклорными представлениями славян после того, как эти сочинения попали на Русь.
Иногда о том, как могли развиваться космогонические мифы славян, исследователи пытаются судить по фольклору народов, близких по образу жизни и месту проживания. Ведь в подобных случаях неизбежно происходило взаимное перемешивание легенд, преданий и мифов. Вполне вероятно, что славянские представления о сотворении мира были близки, например, к финно-угорским. К этой группе народов относятся финны, карелы, марийцы, удмурты и некоторые другие.
В финно-угорском фольклоре сохранилось немало историй о том, что мир был создан при помощи утки. В одном варианте весь мир появился из яйца Уточки, по другой – она ныряла в огромный океан, а больше ничего и не существовало, и выловила там камень Алатырь, из которого и была создана вся земля. Или просто вытаскивала со дна землю, из которой постепенно слепила островок – так и появилась земная твердь. Можно предположить, что у славян существовали схожие представления: образы водоплавающих птиц, хотя и сильно стилизованные, просматриваются на древних украшениях и орнаментах. Некоторые исследователи полагают, что именно к этому сказанию восходит и трансформированный образ на узоре белокаменного Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1236 год).
Опосредованно легенды сохранились в карело-финском эпосе Калевала, где утка сносит золотые яйца:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части,
Встал высокий свод небесный,
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось,
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части,
Звезды сделались на небе… [31]
Надо сказать, что далеко не всегда возможно отделить сказочные сюжеты от мифологических, которые рождались гораздо раньше и в основном описывали в иносказательной форме устройство Вселенной и действующие в ней природные силы. Миф, развиваясь на протяжении столетий, а иногда и тысячелетий, часто запускал руки и в сказочные, и даже в религиозные сюжеты. Так, образ умирающего и воскресающего древнеегипетского Осириса или греческого Адониса, вернувшегося из царства мертвых, мог отразиться и в христианской религии, и в народных сказках о живой и мертвой воде.
Поэтому, ища информацию о том, как могли выглядеть древние мифы того или иного народа, исследователи часто обращаются к более позднему народному творчеству – к сказкам, легендам, былинам. Например, уже упоминавшаяся Баба-яга, скорее всего, наследница более древних образов – хранительниц подземного мира, покровительниц мертвых. А богатырь Святогор, которого в былинах называют сыном Матери-Земли, вероятнее всего, представляет собой переработанный образ древнего божества, связанного с природными силами.
Возможно, именно так сложился, например, образ птицы Гаганы. Ее часто называют героиней славянских мифов, но насколько много в этих мифах поздних наслоений и заимствований у других народов – неизвестно. Многие славянские мифы, которые мы привлекаем и пересказываем в этой книге, восстановлены исследователями на основании сказок, легенд и былин: в своем первоначальном виде славянские мифы нам, увы, практически недоступны.
Алатырь-камень (бел-горюч камень, синий камень, алабор) – всем камням отец, центр мира, пуп земли. Согласно легендам, располагался он на острове Буяне, стоял над источником, служившим пропитанием и исцелением всей земле и воде, обладал лечебными и волшебными свойствами. Очень часто упоминается в русских заговорах и приворотах как сила, не имеющая конца.
Если одна птица выловила алатырь-камень, чтобы создать землю, то вторая стала при нем охранницей, и имя этой птице было Гагана. Вместе с мудрой змеей Гарафеной она хранила покой волшебного камня. Гагана нрав имела строгий, а еще обладала железным клювом и медными когтями. Вот и думай теперь, не была ли Гагана дальней родней стимфалийским птицам из греческих мифов – тем самым, что роняли бронзовые перья, как стрелы, на которых охотился Геракл и с которыми сражался Ясон. Гагана могла быть не только грозна, но и милостива, и могла помочь человеку, который снискал бы ее расположение. А еще сказания гласили, что только Гагана могла давать птичье молоко, что в различных мифах служило синонимом либо несбыточного желания, либо сказочного изобилия.
Авдотья Лиховидовна
Помните, мы упомянули выше не только уток, но и лебедей? Кто не помнит Царевну-Лебедь из сказки Пушкина, правда? Но лебедушка была не только символом нежности и верности в любви.
В былинах существует образ девы-лебедя, которая принесла героям несчастья. Это Авдотья Лиховидовна, которую звали также Лебедь Белая или Марья Лебедь. Эта красавица была злой волшебницей,