Принятая сегодня хронология истории человечества скорее отражает развитие западной цивилизации. Например, понятие «Средние века», которое начинается с падения Западной Римской империи и заканчивается к XV веку, в пространстве Востока имеет совсем иную хронологию и содержание.
Средние века в Европе – «темное время», когда по миру ходит чума, а на руинах Римской империи возникают варварские королевства. Для Востока же этот период связан сначала с исламским, персидским, саманидским и тимуридским ренессансом, масштабным строительством и продолжением развития крупных империй.
Джахилия, или Мир до ислама
В истории Средних веков религия играла одну из ключевых ролей, причем одинаково равную как для Европы, так и для Азии. Восточный мир был местом, где возникло большинство из известных нам религиозных воззрений – иудаизм, христианство, ислам, а также буддизм, зороастризм и множество других верований, – все они были достижениями восточной мысли. Центром появления монотеистических религий на карте мира был Аравийский полуостров.
Яма Дхармараджа держит Бхавачакру, или Колесо жизни
Орас Верне. Арабские вожди в совете (Переговорщик). 1834
Мир до ислама, с акцентом на положение дел в Аравии, получил название «джахилия», то есть эпоха язычества или «неведения». Под пеленой неведения скрывались возникшие ранее иудаизм и христианство, а также различные языческие верования. Кроме территорий Ближнего Востока, христианство и иудаизм распространились через караванные дороги Великого шелкового пути в восточных империях и западных государствах.
Иудаизм распространился за пределами Аравийского полуострова после Вавилонского пленения в VI в. до н. э., когда еврейские общины оказались в Месопотамии и Персии. К временам Сасанидского Ирана (224–651 гг. н. э.) относится появление иудаизма в Средней Азии и образование специфичной группы бухарских евреев. Вдали от Иерусалима еврейские общины развивались довольно активно, например одним из главных достояний еврейской культуры являлся Вавилонский Талмуд V–VI веков. Именно из-за миграции евреев сейчас в мире проживают несколько их субэтнических групп – сефарды, населявшие когда-то Пиренейский полуостров, ашкеназы, появившиеся в Европе, горские евреи, курдистанские евреи, крымчаки и многие другие.
Христианство охватывало множество общин, проживавших в различных областях мира: к III–IV векам оно утвердилось в Сирии, Армении, Египте, Месопотамии, Турции, Эфиопии и на других территориях. Антиохия и Александрия были одними из первых центров богословской мысли, а Эдесса (современный город Шанлыурфа в Турции) была колыбелью сирийского христианства. На территории Центральной Азии с V века распространилось несторианство – христианское богословское учение, которое в 431 году было определено как ересь. К VII веку проповедники несторианства добрались до Китая: небольшая группа миссионеров во главе с епископом Алопэнем прибыла из Персии в город Чанъань (находившийся рядом с современным Сианем).
В период джахилии на территории Аравии проживали иудейские племена, например бану-кайнука, бану-курайза и банунадир в Медине. Христианские общины жили в Йемене и Наджране.
Джеймс Тиссо. Бегство пленников. 1896–1902
Кочевники Аравии до начала миссии Мухаммеда имели свои местные языческие верования, а также иерархию племен: среди них наиболее могущественными были те, кто разводил верблюдов (бедуины), кочевой образ жизни считался более престижным, чем оседлый. Полукочевые племена занимались овцеводством, а оседлые были заняты торговлей и земледелием. Их основными центрами были Ясриб (позже названный Мединой) и Мекка. Кааба и в те времена исполняла роль общеарабского религиозного центра, она считалась баэтилом – священным камнем и объектом культа. Во главе племени стояла фигура шейха. Он ведал перекочевками, занимался выбором места для стоянки, разбирал споры, принимал гостей, следил за принципом приверженности своему племени – асабия. Племя защищало своих жителей, выступало гарантом их безопасности.
Кочевники региона являлись арабоязычными племенами, чье происхождение, согласно легенде, восходило к библейскому Аврааму (на арабском – Ибрахиму). Родоначальником северных арабов считался Исмаил, а южных – Кахтан. Каждая группа состояла из многочисленных племен, называвшихся в честь своего тотемного животного или небесного светила.
Три волхва. Вербное (Пальмовое) воскресенье. Настенная роспись в разрушенной церкви в Гаочане (древний Кочо). 683–770
Например, племя пророка Мухаммеда – курейш – в переводе могло означать «акула» или «собрание». Или племя лахм, исходя из названия, могло иметь связь с овцеводством.
В джахилийский период складывался классический арабский язык на основе торгового и поэтического диалекта Хиджаза (запад Аравии, место возникновения ислама).
Мир джахилии не был изолированным – вокруг развивалась караванная торговля, регион был тесно связан с Сасанидским Ираном и Византией. Между этими крупными державами проходила невидимая граница вассальных княжеств – арабская царская династия Гассанидов сражалась вместе с византийцами против арабских вассалов Лахмидов, которых поддерживали персидские Сасаниды. В VI–VII веках Сасанидская династия переживала расцвет. Главным правителем этой эпохи был Хосров I Ануширван (531–579), при котором в Иране была создана единая система налогов, произведена реформа армии и образования.
Великий шелковый путь через степные и оазисные пространства Центральной Азии соединял Сасанидскую державу и Китай. Кочевники переживали смену властей: к VI веку на политическую авансцену вышли тюркские племена из рода Ашина. Они смогли создать Первый Тюркский каганат. Это кочевое государство охватывало пространства Маньчжурии, Монголии, Алтая, Синьцзяна, Центральной Азии, Крыма и территории Кавказа.
Мухаммед у Каабы. Иллюстрация из «Сийер-и Неби». 1595
Следующее звено шелкового пути – Китай. В начале VII века в Китае к власти пришла династия Суй, которая объединила китайские земли после продолжительной смуты. Золотой век Китая начался с приходом династии Тан (618–907). Именно в период династии Тан в 751 году произошло столкновение арабов и китайцев – Таласская битва. И пока власть Танского дома усиливалась в регионе, его будущий соперник только начинал свой путь вглубь Внутренней Азии.
Царь Хосров I Ануширван на троне. Cтраница из рукописи «Шахнаме» («Книги царей») Фирдоуси. 1341
Караван Марко Поло, идущий по Великому шелковому пути. Иллюстрация из Каталонского атласа Авраама Крескеса. 1375
Переход от джахилии к единобожию не только стал естественным продолжением культурных и политических процессов в Аравии, но и помог кочевникам-арабам выйти из эпохи «неведения» и стать силой,