1546
Геласий, еп. Кесарии Палестинской в 367-370 и 379-395 гг. (LCL BL. 3. Р. 318). Известный в свое время защитник Православия, церковный писатель и историк. Блж. Иероним («О знаменитых мужах», 130) сообщает, что он «тщательно обработанным языком написал, как говорят, некоторые сочинения, но скрывает их». – Ред.
1547
Т. е. в письме 223. – Ред.
1548
Вероятно, Димосфен был одним из приближенных к императору Валенту лиц. За четыре года до этого препровождал Валента по пути в Кесарию и пытался угрозами заставить свт. Василия подчиниться желаниям императора. Он являлся большим врагом Православия, поддерживал полуариан. Созвал собор полуариан в Анкире и попытался добиться ареста и тюремного заключения брата свт. Василия, св. Григория Нисского, по обвинению в растрате церковного имущества. Весной 376 г. Димосфен созвал другой собор, состоящий из врагов свт. Василия и Григория Нисского, на котором свт. Григорий был низложен и на его место возведен арианин. Когда Феодот, православный епископ Никополя, скончался, Димосфен пытался заставить эту церковь принять епископа, поставленного Евстафием Севастийским, но это не удалось. См. письма 231 и 237 св. Василия Великого. Данное письмо написано, как можно думать, по общему согласию группы епископов (LCL BL. 3. Р. 320-321). – Ред.
1549
В списке Е отсутствует «сего приказа» (τῷ προστάγματι). – Ред.
1550
В списках Е, Med.: «блаженейшего». – Ред.
1551
T. е. свт. Григория Нисского. – Ред.
1552
Согласно письму 237, Димосфен, возможно, в это время был в Галатии, где созвал еретический собор. – Ред.
1553
В некоторых изданиях добавлено «наших». – Ред.
1554
В некоторых изданиях отсутствует, в Harl., Reg. primus: «вашем». – Ред.
1555
В некоторых изданиях: «наше спасение». – Ред.
1556
В списке Е читаем: «все вы». – Ред.
1557
В некоторых изданиях: «наше». – Ред.
1558
В ТСО читаем так: «потому что день и ночь молю Господа о вашем прославлении, чтобы и мне ради вашего спасения иметь светлость святых, когда дело ваше испытано будет правосудием Божиим». – Ред.
1559
В списке Е вместо «без суда» (ἀκρίτως) читаем «тщательно» (ἀκριβῶς). – Ред.
1560
В списке Е и некоторых других изданиях вместо «в делах» (ἐπὶ πράγμασιν) читаем «в письмах» (γράμμασιν). – Ред.
1561
В ТСО: «в неправославии». Дословно можно перевести как: «в злославии», «зломнении». – Ред.
1562
Бароний называет Евдоксия «худшим из всех ариан». Он был сначала епископом Германикийским, затем захватил кафедру в Антиохии, а позже стал Константинопольским предстоятелем (360-370). Сохранилось много свидетельств в древних источниках о его «богохульных речах». (LCL BL. 3. Р. 331). – Ред.
1563
За десять лет до этого письма омиусиане вызвали Евдоксия в Лампсак и в его отсутствии низложили из-за его воззрений (LCL BL. 3. Р. 331). – Ред.
1564
О Василиде, епископе Гангр, известно из писем 226 и 251. – Ред.
1565
О нем см. письмо 237 св. Василия. Екдикий был назначен епископом Парнаса в Каппадокии Третьей Димосфеном, наместником Понта на соборе, собранном им в Анкире. Екдикий сменил Гиспина, свергнутого Димосфеном (LCL BL. 3. Р. 332). – Ред.
1566
В ТСО: «Гангринов». – Ред.
1567
Евстафия хорепископа не следует путать с Евстафием Севастийским. – Ред.
1568
Этого Евзоя, близкого друга и сторонника Ария с раннего возраста, не следует путать с Евзоем Кесарийским (см. выше). Он стал арианским епископом Антиохии после низложения Мелетия в 361 г. и пробыл им до самой своей смерти в 375 г. (LCL BL. 3. Р. 335). – Ред.
1569
Т. е. у Евзоя и его сторонников. – Ред.
1570
Восточные омиусиане получили письмо от папы Либерия с подтверждением учения Никейского Собора, и на соборе в Сицилии, собравшемся в декабре 366 г., было получено другое письмо от этого папы с подтверждением того же. Эти два письма они принесли епископам Тианского Собора в Каппадокии в 367 г. См.: Hefele, 1, 976, 979 (LCL BL. 3. Р. 336-337). – Ред.
1571
В списке Е вместо «суетными» (κενοῖς) читаем «новыми» (καινοῖς). – Ред.
1572
Т. е. Аполлинарий. См. письма 130 и 223. – Ред.
1573
Т. е. к языческому, многобожному. – Ред.
1574
В некоторых изданиях: «Господа Христа». – Ред.
1575
В списках Е, Med.: «К клиру в Никополе, утешительное». После смерти еп. Феодота был рукоположен Фронтон по настоянию евстафиан. Однако православные воспротивились, и Пимений, епископ г. Саталы, прислал в Колонию нового епископа – Евфрония. Все эти события привели в смятение и замешательство клир и жителей Колонии, и поэтому данное и последующее письма написаны св. Василием, чтобы уврачевать это беспокойство (LCL BL. 3. P. 343). – Ред.
1576
В списке Е вместо «превосходном расположении» (διαθέσει) читаем «превосходной любви» (ἀγαπῇ). – Ред.
1577
В некоторых изданиях и в ТСО: «нашего». – Ред.
1578
В Reg. secundus, Coisl. secundus и двух других кодексах вместо «часть» (μέρος) читаем «ваше» (ὑμέτερον). – Ред.
1579
В списке Е и некоторых других изданиях: «нам». – Ред.
1580
В списке Е: «в нас». – Ред.
1581
Речь идет не о разрушении храмов, но о захвате кафедр еретиками-арианами,