25 …facies Hippocratica… – Имеется в виду лицо человека с признаками приближающейся смерти, как оно описано знаменитым греческим врачом Гиппократом (460–357 гг. до н. э.).
Глава II
1 Эпиграф заимствован из трагедии Николаса Роу (Nicholas Rowe, 1674–1718) «Прекрасная грешница» («The Fair Penitent», 1703, V, 1), представляющей собою переделку более ранней пьесы Филипа Мессинджера (Philip Massinger, 1583–1640) «Роковое приданое» («Fatal Dowry», 1632).
2 …наподобие вергилиевской Алекто… – Одна из трех фурий (или эриний), богинь проклятия, мести и кары, по верованиям греков и римлян. Об Алекто, «коей по сердцу война, клевета, и гнев, и засады», Вергилий упоминает в «Энеиде» (песнь VII, ст. 324–326).
3 …подобно «проклятому чародею, знаменитому Глендауру»… – Исторический Оуэн Глендаур (Owen Glendower, Glyndwr, 1364–1416) – уэльский князек, один из вождей восстания против английского короля Генриха IV. Метьюрин цитирует историческую хронику Шекспира «Генрих IV», приводя не вполне точно слова короля о «знаменитом колдуне, проклятом Глендауре» («The great magician, damn’d Glendower», см. ч. I, I, 3, 83).
4 …Драйден составлял гороскоп своего сына Чарльза… – Джон Драйден (John Dryden, 1631–1700) – виднейший английский поэт XVII в.; о нем не раз будет идти речь в последующих примечаниях. О том, что Драйден был любителем астрологии и производил вычисления по положению звезд, для того чтобы узнать судьбу своего сына, Метьюрин узнал, по-видимому, из Собрания сочинений Драйдена, изданного В. Скоттом; см.: Dryden Works. Vol. XVIII. L., 1808. P. 207–213.
5 …нелепые сочинения Гленвилла были в большом ходу… – Английский священник и философ-идеалист Джозеф Гленвилл (Joseph Glanvill, 1636–1680) – автор многочисленных произведений философского и публицистического характера, направленных, в частности, против свободомыслия и атеизма его времени (последний в соответствии со словоупотреблением, принятым у философов Кембриджа в XVII в., именовался им «саддукейством»). Гленвилл проявил себя как убежденный поборник веры в колдовство и «нечистую силу». Одной из его наиболее популярных книг был трактат в двух частях «Торжествующее саддукейство, или Полные и очевидные доказательства существования ведьм и привидений» («Saddukismus Triumphatus, or А Full and Plain Evidence Concerning Witches and Apparitions», 1681; и последующие издания 1683, 1689, 1700, 1729 гг.). Ранее Гленвилл издал «Философские рассуждения о ведовстве» («Philosophical Considerations Concerning Witchcraft», 1666). Одна из этих книг была в руках Метьюрина, и именно о них отзывается он как о «нелепых сочинениях» (см.: Habicht H. Joseph Glanvill, ein speculativer Denker in England der XVII Jahrh. Eine Studie über das frühwissenschaftliche Weltbild. Zürich und Leipzig, 1936. S. 152). Хотя в XVIII в. в Англии никто уже не верил в существование колдуний, но эти средневековые суеверия поддерживались здесь и с церковной кафедры, и с судейской скамьи: даже после официальной отмены наказания за колдовство в Англии в 1736 г. Джон Уэсли (John Wesley), основатель учения методистов, высказывал сожаление по этому поводу и писал: «Англичане вообще, и собственно бо́льшая часть людей науки в Европе, отвергли все показания о колдуньях и ведьмах как сказки старых баб. Меня это очень огорчает… Отвергнуть колдовство – значит, по правде говоря, отвергнуть Библию».
6 …Дельрио и Виерус были настолько популярны… – Мартин Антон Дельрио (Martin Anton Delrio, 1551–1608) – иезуит, автор книги «Исследование колдовства в шести книгах» («Disquisitionum magicorum libri sex», 1509); Иоганн Вейер, или Виерус (Johann Weyer, 1515–1588), – знаменитый врач, автор трактата «Об обманах, творимых нечистой силой, и колдовских чарах и зельях» («De Praestigiis daemonum et incantationibus ac beneficiis», 1564).
7 …один из драматургов (Шедуэлл) обильно цитировал их… – Речь идет о пьесе поэта и плодовитого драматурга Томаса Шедуэлла (Thomas Shadwell, 1642?–1692) «Ланкаширские ведьмы» («The Lancashire Witches», 1681); в предисловии Шедуэлл писал: «В отношении всякого колдовства я не надеялся сравняться по богатству фантазии с Шекспиром, создававшим свои колдовские сцены силой воображения… и поэтому решил обратиться к авторитетным источникам… Вот почему в этой пьесе нет ни одного действия, мало того, ни одного слова, имеющего отношение к колдовству, которое не было бы взято из сочинений какого-либо древнего или современного колдуна».
Глава III
1 Эпиграф. – Та же латинская цитата, но в более полном виде и с более точным указанием на источник, приведена в тексте гл. XXIII, с. 452; она взята из «Писем» латинского писателя Плиния Младшего (Caius Plinius Secundus, 62–114). Приводим эту цитату полностью (кн. VII, письмо 27) в переводе А. И. Доватура: «Был в Афинах дом, просторный и вместительный, но ославленный и зачумленный. В ночной тиши раздавался там звук железа, а если прислушиваться внимательно, то звон оков слышался сначала издали, а затем совсем близко; потом появлялся призрак – старик, худой, изможденный, с отпущенной бородой, с волосами дыбом; на ногах у него были колодки, на руках цепи, которыми он потрясал. Жильцы поэтому проводили в страхе, без сна, мрачные и ужасные ночи: бессонница влекла за собой болезнь, страх рос, и приходила смерть, так как даже днем, хотя призрак и не появлялся, память о нем не покидала воображения и ужас длился, хотя причина его исчезала. Дом поэтому был покинут, осужден на безлюдье и всецело предоставлен этому чудовищу; объявлялось, однако, о его сдаче на тот случай, если бы кто-нибудь, не зная о таком бедствии, пожелал бы его купить или нанять» (Письма Плиния Младшего. М.; Л., 1950. С. 223).
2 …самому Михаэлису… – Иоганн Давид Михаэлис (Johann David Michaelis, 1717–1791) – известный немецкий теолог XVIII в., автор многотомных сочинений по критике текста Библии и по библейской археологии.
3 ...подобно Тому Кориету… – Томас Кориет (Thomas Goryate, 1577–1617) – чудаковатый английский путешественник, современник Шекспира, исколесивший, большею частью пешком, многие страны Западной Европы, Азии и Африки и описавший свои странствования в нескольких книгах весьма экстравагантного стиля. Первая из опубликованных им книг называлась «Сырые плоды Кориета, наскоро проглоченные им во время скитаний, поспешно совершенных в течение пяти месяцев во Франции, Савойе, Италии, Ретии, обычно называемой страной гризонов, Гельвеции или Швейцарии, в некоторых частях верхней Германии и Нидерландов, ныне же переваренные в голодной земле Одкомба в Сомерсете» («Coryals Crudities, Hastile Gobled up in Five Months in France, Savoy, Italy, Rhetia, Commonly Called the Grison’s Country, Helvetia alias Switzerland, Some Parts of High Germany and the Netherlands; Newly Digested in the Hungry Aire of Odcombe of Somerset», 1611). В 1612 г. Т. Кориет совершил путешествие в Индию, побывал также в Константинополе, Алеппо, Иерусалиме и в Месопотамии. Это путешествие по Востоку также описано им в еще более чудаковатом сочинении, посвященном его друзьям по лондонской таверне «Русалка», в котором он сам именует себя «иерусалимско-сирийско-армянско-парфяно-индийским разминателем ног