29
Fanon F. Les damnés de la terre. Paris: La Découverte, 2004.
30
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой / пер. А. Боковикова // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ соч. Т. 9. Очевидно, культурный пессимизм проявлялся в его творчестве и раньше, но в гораздо более ограниченном масштабе.
31
Не дотягивая по качеству мысли до Гоббса, психоанализм скатывается здесь в демонологическую метафизику: «Свойство человека – наслаждаться грязным или, если угодно, нечистым, и никогда не отказываться от желания причинить зло» (Schneider M. Big mother. Op. cit. P. 11). Поэтому легко понять авторитарную (или патерналистскую) политику, которая должна, соответственно, быть учреждена, во избежание войны всех против всех.
32
Позиция Джонса всё еще пользуется авторитетом в среде аналитиков, хотя большинство историков в целом поставили ее под вопрос.
33
Jones E. La vie et l’œuvre de Sigmund Freud. T. III. Paris: Puf, 2006. P. 389.
34
Assoun P.-L. Freudisme et indifférentisme politique // Hermès. No. 5–6. CNRS Éditions, 1989. P. 346.
35
Имеется в виду различие греческих слов «πόλις» (город, полис) и «πολύς» (многочисленный). В действительности, стандартная этимология французского и (заимствованного) русского слова «поликлиника» возводит его к «πόλις», «городу». – Примеч. пер.
36
Фрейд З. Будущее одной иллюзии / пер. А. Боковикова // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч. Т. 9. С. 145.
37
Там же. С. 143.
38
Предшествующие тексты Фрейда, в которых концепция неудовлетворенности сочленяется с политической критикой, пережили ту же судьбу. Однако эту политическую критику можно встретить во многих текстах, в частности в «Культурной» половой морали и современной нервозности (см.: Фрейд З. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч. Т. 9).
39
Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Указ. соч. С. 173.
40
Там же. С. 176.
41
По словам Фрейда, «было бы несомненным преимуществом ⟨…⟩ честно признать чисто человеческое происхождение всех культурных учреждений и предписаний. Вместе с претенциозной святостью отпали бы также жесткость и неизменность этих законов и повелений. Люди смогли бы понять, что эти законы созданы не для того, чтобы подчинять человека себе, а прежде всего для того, чтобы служить его интересам, люди стали бы относиться к ним более дружественно, вместо их упразднения ставили бы целью только их улучшение» (Там же. С. 175).
42
Речь о фундаментальных запретах убийства, инцеста и каннибализма.
43
Там же. С. 146.
44
Там же. С. 179.
45
Marti J. La psychanalyse en Russie, 1909–1930 // Critique. No. 346. Paris: Minuit, 1976; Miller M. Freud au pays des soviets. Paris: Les empêcheurs de penser en rond, 2001. Конечно, Фрейд высказывает опасения относительно возможности упразднить религию «насильственно и одним махом». Но он делает эту оговорку, чтобы согласиться с одним из аргументов Маркса, согласно которому религия – это опиум для народа, и чтобы обратить свою критику на положение США: «Верующий не позволит лишить себя своей веры ни аргументами, ни запретами. ⟨…⟩ Кто десятилетиями принимал снотворное, тот, разумеется, не сможет спать, если у него отнять это средство. То, что воздействие религиозных утешений можно приравнять к воздействию наркотиков, прекрасно иллюстрируется событиями в Америке. Там сейчас хотят лишить людей ⟨…⟩ всех возбуждающих и опьяняющих средств и в качестве компенсации пресыщают их страхом божьим» (Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Указ. соч. С. 182).
46
Райх В. Открытие Оргона. Функция оргазма / пер. В. Костенко. М.: Серебряные нити, ЦГИ, 2022. С. 179.
47
Фрейд З. Будущее одной иллюзии. С. 142–143.
48
Там же. С. 183.
49
Райх В. Открытие Оргона. Функция оргазма. Указ. соч. С. 181. См. также: Marti J. La psychanalyse en Russie. Op. cit. P. 235.
50
Freud S., Ferenczi S. Correspondance 1914–1919. Paris: Calmann-Lévy, 1996. T. II. P. 331.
51
Danto E. A. Psychanalyse et justice sociale // Le Coq-Héron. No. 201. 2010. P. 56. В этой главе мы во многом опираемся на исследования этого историка и на две ее статьи, переведенные на французский в журнале Le Coq-Héron (ее книга не переведена: Danto E. A. Freud’s Free Clinics: Psychoanalysis and Social justice, 1918–1938. New York: Columbia University Press, 2005), а также на работу: Jacoby R. Destins de la gauche freudienne. Paris: Puf, 1986.
52
Можно отметить, что на другом краю ревизионистского спектра обнаруживаются антикоммунистические историки, которые утверждают, что поликлиники Фрейда якобы финансировались КГБ при посредничестве Эйтингтона (Эткинд А. Эрос невозможного. М.: Гнозис, Прогресс-Комплекс, 1994).
53
Фрейд З. Пути психоаналитической терапии // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Дополнительный том. Указ соч. С. 248–249.
54
Удивительно, что ортодоксальный психоанализм обращает внимание только на те тексты Фрейда, в которых говорится о «неудобствах» безвозмездности (особенно его статью 1913 О начале терапии) и при этом «забывает» этот вполне официальный момент, когда безвозмездность лечения была им одобрена.
55
Цит. по: Danto E. A. Une révolution dans “l’âme de l’homme” // Le Coq-Héron. No. 201. 2010. P. 28.
56
Palmier J. -M. La psychanalyse en Hongrie // Jaccard R. Histoire de la psychanalyse. Paris: Hachette, 1982. Vol. 2. P. 165; Moreau-Ricaud M. La psychanalyse à l’université: histoire de la première chaire, Budapest avril 1919–juillet 1919 // Psychanalyse à l’université. Vol. 15. No. 60. Paris: Puf, 1990; Kadarkay A. Georg Lukács: Life, Thought, and Politics. Oxford: Basil Blackwell, 1991.
57
Freud S., Ferenczi S.