Народная история психоанализа - Флоран Габаррон-Гарсия. Страница 55

Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Указ. соч. С. 241.

Конечно, этот пессимизм находил выражение в творчестве Фрейда и намного раньше (см., например: Фрейд З. О самом обычном уничижении любовной жизни // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч. Т. 5). Но в данном случае мы видим настоящую «вспышку» этого пессимизма, обусловленную ставкой и спором, связанными с вопросом Weltanschauung.

Мы уже говорили, что психоанализм предает политическую ставку Будущего одной иллюзии, но также нужно подчеркнуть, что он ничего не говорит об определенных признаках теоретической преемственности, которые, несмотря ни на что, сохраняются в работе Неудовлетворенность культурой. С его точки зрения, фрейдовский пессимизм должен быть тотальным, совершенно однородным и вечным. Фрейд в Неудовлетворенности культурой действительно утверждает, что «есть трудности, присущие самой культуре, которые не поддаются никаким попыткам реформ», однако психоанализм не обращает никакого внимания на то, что в то же самое время Фрейд по-прежнему обосновывает в этой книге необходимость и возможность реформ: «Когда мы справедливо обвиняем наше нынешнее состояние культуры в том, что оно недостаточно отвечает нашим требованиям счастливого образа жизни, что оно приносит бесчисленные страдания, которых, вероятно, можно было бы избежать, когда мы с беспощадной критикой стремимся раскрыть причины его несовершенства, мы, несомненно, имеем на то полное право и не выказываем себя врагами культуры. Мы смеем ожидать, что постепенно произойдут такие изменения нашей культуры, которые будут лучше удовлетворять наши потребности и сделают эту критику ненужной» (Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Указ. соч. С. 244). Наконец, Фрейд проводит в Неудовлетворенности культурой и свою политическую критику чрезмерного сексуального вытеснения, характерного для «западноевропейской культуры»: «При этом культура ведет себя по отношению к сексуальности, как племя или слой населения, эксплуатирующий других. Страх перед восстанием угнетенных заставляет вводить строгие меры предосторожности. Апогей такого развития обнаруживает наша западноевропейская культура. ⟨…⟩ Нельзя оправдать только то, что культурное общество зашло так далеко, что даже отрицает эти легко доказуемые, более того, бросающиеся в глаза феномены» (Там же. С. 234). Фрейд не исключает необходимости и значимости вмешательства, совершаемого ради восстановления общественной справедливости, хотя и существенно его ограничивает. Иначе говоря, психоанализм заблуждается, когда выпячивает Танатос, создавая впечатление, что речь об односторонней метапсихологической истине бессознательного, которую только и может раскрыть психоанализ. Эрос на самом деле всегда рядом. Фрейд сам, заканчивая Неудовлетворенность культурой, указывает на этот принцип: «И тут следует ожидать, что другая из двух „небесных сил“, вечный эрос, приложит усилия, чтобы утвердить себя в борьбе со своим таким же бессмертным противником» (Там же. С. 267). «Но кто может предвидеть ее результат и исход?» – отмечает Фрейд.

Эта подробная биография опубликована в трех томах: Jones E. La vie et l’œuvre de Sigmund Freud, Paris: Puf, 2006. (Русский неполный перевод: Джонс Э. Жизнь и творения Фрейда / пер. В. Старовойтова. М.: «Гуманитарий» АГИ, 1996.)

Nitzschke B. La psychanalyse considérée comme une science “a” politique // Revue Internationale de psychanalyse. Paris: Puf, 1992. P. 171.

Фрейд З. Новый цикл лекций по введению в психоанализ. Тридцать пятая лекция. О мировоззрении // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч. Т. 1. Этот текст во французской среде известен также под классическим названием, связанным с более старым переводом, О концепции вселенной (см.: Freud S. Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse. Paris: Gallimard, 1974).

Eitingon M. Lettre 754 E // Sigmund Freud-Max Eitingon. Correspondance 1906–1939. Paris: Hachette Littératures. P. 784.

Freud S. Lettre 755 F // Freud S.-Eitingon M. Correspondance 1906–1939. P. 785.

Eitingon M. Lettre 756 E du 24 mars 1933. Op. cit. P. 786.

Brecht K., Friedrich V., Hermanns L.M., Kaminer I. J., Juelich D. Ici la vie continue d’une manière fort surprenante. Paris: Association internationale d’histoire de la psychanalyse, 1985. P. 50–157.

Freud S. Lettre 759 F // Freud S.-Eitingon M. Correspondance 1906–1939. Op. cit. P. 789.

«Он согласился исключить Райха» (Freud S. Lettre 759 F3 // Correspondance 1906–1939. Op. cit. P. 789). Бём, со своей стороны, свидетельствует о прямо заявленном Фрейдом пожелании «избавить его от Райха», цит. по: Nitzschke B. La psychanalyse considérée comme une science “a” politique. Op. cit. P. 172. По всем этим вопросам можно сверяться с книгой Ницшке, написанной в соавторстве с К. Фаллендом: Nitzschke B., Fallend K. Der «Fall» Wilhelm Reich, Beiträge zum Verhältnis von Psychoanalyse und Politik. Frankfurt am Maim: Suhrkamp Taschenbuch, 1997 (переиздано в 2002 году).

По свидетельству дочери Райха, не только Джонс, но и Анна Фрейд оказывала давление на Фрейда, чтобы исключить Райха. См.: Reich Rubin L. Wilhelm Reich and Anna Freud: his expulsion from psychoanalysis. Op. cit.

Фрейд З. Новый цикл лекций по введению в психоанализ. Лекция тридцать пятая. О мировоззрении // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч.

Фрейд З. Новый цикл лекций по введению в психоанализ. Лекция тридцать пятая. О мировоззрении // З. Фрейд. Собрание сочинений в 10 т. Указ. соч. С. 594–597.

Райх числился в списках, составленных гестапо.

Оно совершается втайне и не может быть официальным, поскольку влияние Райха в этот период в аналитической среде весьма значительно.

«Мы не должны были бы выгонять Райха, особенно теперь». См.: Eitingon M. Lettre 760E du 21 avril 1933 // Freud S. Eitingon M. Correspondance 1906–1939. P. 792.

Cocks G. La psychothérapie sous le IIIe Reich. Paris: Les Belles Lettres, 1987. P. 90.

Это письмо Райха от 1933 года обнаруживается также в подпольных циркулярах Фенихеля, которые он будет выпускать в 1934 году.