Народная история психоанализа - Флоран Габаррон-Гарсия. Страница 56

Цит. по: Nitzschke B. La psychanalyse considérée comme une science “a” politique. Op. cit. P. 174. Мы здесь отчасти следуем интерпретации Ницшке.

Новейшие подходы политического психоанализа Райха получили одобрение и поддержку со стороны многих аналитиков, в том числе в 1930-х годах. Например, известны отзывы Отто Фенихеля, Эриха Фромма (1932), Карла Ландауэра (1934) и Макса Хоркхаймера (1936).

В своем изгнании он вступает в Психоаналитическое общество Норвегии… но его кандидатура в МПА будет отклонена: Райх так и не сможет снова стать членом Ассоциации. См.: Reich Rubin L. Wilhelm Reich and Anna Freud: his expulsion from psychoanalysis. Op. cit.

Кроме Фенихеля, который высказывает несколько формальных возражений, все аналитики, близкие к Райху (или его идеям), промолчат. Это замалчивание насилия акцентирует его извращенный характер, как и след, оставленный им на психоаналитической институции в целом, который, видимо, останется на многих психоаналитических школах, упорствующих в отрицании политического вопроса.

Речь об исключительном собрании документов об аналитическом движении, составляющем две тысячи пятьсот машинописных страниц, которые не переведены на французский.

Fenichel O. Rundbrief 1, mars 1934, box 1, Folder 1, Austen Riggs Library.

Речь идет о письме Джонса Анне Фрейд (см.: Ici la vie continue. P. 114–115) и отчете Бёма (Ibid. P. 116–117).

Perrault G. L’orchestre rouge. Paris: Fayard, 1967. Риттмейстер, в частности, написал «тюремный дневник», из которого становится ясно, что целенаправленность его пути – одновременно политического и психоаналитического – сравнима, по словам Сигга, с путем Мари Лангер (к ней мы вернемся в следующей главе). См.: Sigg B. W. Psychanalystes debout // Revue internationale d’histoire de la psychanalyse. Paris: Puf, 1992. P. 320–321.

Lockot R. À propos des changements de noms de l’association psychanalytique de Berlin // La revue lacanienne. № 1. Toulouse: Érès, 2008. P. 28.

Nitzschke B. La psychanalyse considérée comme une science “a” politique. Op. cit. P. 175. Во время беседы с Бёмом Джонс упоминает о своей встрече с Матиасом Герингом, который «показался ему человеком любезным и симпатичным». Высказываясь всё в том же туманном тоне, скрывающем историческую трагедию и свое личное в ней соучастие, Джонс добавляет: «но позже выяснилось, что он не в состоянии предоставить весь объем свобод, которые гарантировал психоаналитической группе». Впрочем, уже в мае 1936 года, перед конгрессом в Мариенбаде, Геринг в своей инаугурационной речи перед новым немецким Институтом (в этой речи Джонс цитируется наряду с Гитлером) высказался как нельзя более ясно: не может быть психотерапии без национал-социалистического Weltanschauung… (Jones E. La vie et l’œuvre de Sigmund Freud. Op. cit. T. III. P. 177).

Lockot R. À propos des changements de noms… Op. cit. P. 28.

См.: Jacoby R. Otto Fenichel: destins de la gauche freudienne. Op. cit. P. 118–119. Впоследствии Фенихель признал, что он вместе с Эдит Якобсон обманывались и что прав был Райх: Немецкое общество летом 1933 года стоило попросту распустить.

Sterba R. Réminiscence d’un psychanalyste viennois. Op. cit. P. 150–151.

Jones E. Discours d’ouverture // Journal international de psycho-analyse. Bulletin de l’association internationale de psychanalyse, 30, 178 F, 1949.

Конечно, Франкфуртская школа пережила решающее обновление после войны, но больше под эгидой критической теории и философии (вместе с Адорно, Маркузе и т. д.), чем в рамках революционной аналитической практики. Действительно, ее представитель из числа психоаналитиков, Мишерлих, основавший в 1960 году Институт Зигмунда Фрейда, обосновывает аналитическую практику в политических координатах либерализма, что впоследствии навлечет на него яростную критику Маркузе. См.: Raulet G. La philosophie allemande depuis 1945. Paris: Armand Colin, 2006.

Gougolis N. Les centres de consultation psychanalytiques dans leur histoire // Le Coq-Héron. Érès, 2010. P. 50.

Langer M. Mémoria, historia y dialoguo psicanalitico. Buenos Aires: Folios Ediciones, 1984. P. 52.

Langer M. Mémoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 3.

Langer M. Memoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 14, 4.

В качестве других примеров этого освобождения Мари Лангер указывает на то, что женщины более не были обязаны носить корсет, родители стали ходить танцевать чарльстон, тогда как Магнус Хиршфельд требовал признать гомосексуалистов в качестве представителей «третьего пола».

Langer M. Mémoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 14.

Ibid. P. 20.

Ibid. P. 9.

Langer M. Memoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 206.

Langer M. Psicoanalisis y/o révolucion social // Cuestionamos. Buenos Aires: Granica Editor, 1971. P. 260.

Langer M. Mémoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 55.

Langer M. Psicoanalisis y/o révolucion social. Op. cit. P. 260.

Langer M. El analizando del 2000 // Revue Argentina de Psicoanalítico. 2000. XXV. P. 629.

Вопреки тому, что об этом говорит Женевьев Морель, речь не о «противоречиях Лангер», но о противоречиях психоанализа как института и его мнимого нейтралитета. См.: Morel G. Les contradictions d’une psychanalyste au xxe siècle // S. Elkin, M. Reca. Une psychanalyste féministe en Argentine. Paris: L’Harmattan, 2017.

Langer M. Mémoria, historia y dialoguo psicanalitico. Op. cit. P. 57.

Langer V. Marie Langer et le prince charmant // S. Elkin, M. Reca.