198
Хомяков А. С. О возможности русской художественной школы // Московский литературный и ученый сборник на 1847 г. М., 1848. С. 349, 351. Ср.: С.П. Шевырев писал в «Истории поэзии»: «Я желал бы уловить в слове народа тайную мысль его, центр всех его действий; я желал бы подслушать в его слове этот основной звук души, который взят им из глубины его и который он верно проводит в общей гармонии всего человечества. Всякий поэт истинный, поэт, понятый своим народом, непременно уловляет этот звук и за весь народ свой выражает в слове его душу». (Шевырев С.П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского университета Степана Шевырева. В 2 т. М., 1835. T. 1 С. 44.).
199
Шевырев С.П. «Похождения Чичикова, или Мертвые души. Поэма Н.В. Гоголя. Статья 2 // Шевырев С.П. Об отечественной словесности. М., 2004. С. 191–193
200
Аксаков И.С., Аксаков К.С. Литературная критика. С. 147.
201
Белинский В.Г. Поли. собр. соч. М., 1956. T. VI. С. 419.
202
Шевырев С.П. «Похождения Чичикова, или Мертвые души. Статья 2. // Шевырев С.П. Об отечественной словесности. М., 2004. С. 189.
203
Шичалин Ю.А. «Осевые века» в европейской истории // Вопросы философии. 1995. № 6. С. 77.
204
Ср.: Белинский писал, что «Тарас Бульба» – «эпизод из великой эпопеи жизни целого народа». Он настаивал: «Если в наше время возможна гомерическая эпопея, то вот вам ее высочайший образец, идеал и прототип» (Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя // Н.В. Гоголь в воспоминаниях современников / Ред., предисл. и коммент. С.И. Машинского. М., 1952. С. 60.
205
Белинский В.Г. Собр. соч. М., 1978. Т. 3. С. 322–323.
206
Манн Ю.В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель – критика – читатель. М., 1987. С. 116.
207
Шевырев С.П. Похождения Чичикова или Мертвые души. Поэма Н.Гоголя. Статья!. // Москвитянин. 1842. № 7. С.228.
208
Аксаков И.С., Аксаков К.С. Литературная критика. С. 148.
209
Белинский В.Г. Собр. соч. Т. 5. С. 59.
210
Там же. С. 133.
211
Там же. С. 155.
212
Там же. С. 159.
213
Русская старина. 1890. Кн. II. С. 422–423.
214
Манн Ю.В. В поисках живой души. С. 141.
215
Белинский В.Г. Собр. соч. Т.5. С. 159.
216
Белинский В.Г. Собр. соч. Т. 5 С. 147.
217
Там же. С.58.
218
Литературные манифесты. С. 123.
219
Аксаков К.С. Богатыри… // ЦИАМ. Л. 114 об. См. также: Аксаков К.С. Поли. собр. соч. T. 1. М., 1860. С. 378.
220
Герц А. (Синявский А.Д.) В тени Гоголя. М., 209. С.530–531.
221
Подробнее о Н. В. Гоголе и Чаадаеве см.: Веселовский А. Гоголь и Чаадаев // Вестник Европы. 1895. № 9; Тарасов Б.Н. Н.В.Гоголь и П.Я.Чаадаев (тема единства в сознании мыслителя и писателя) // Тарасов Б.Н. В мире человека. – М., 1986. С. 306–317; Мильдон В.И. Чаадаев и Гоголь (Опыт понимания образной логики) // Вопросы философии, 1989, № 11. – С. 77–89; Щеглова Л.В. Судьбы российского самопознания: П.Я. Чаадаев и Н.В. Гоголь: Монография. Волгоград: Перемена, 2000.
222
Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. С. 128–132.
223
Чаадаев П.Я. Там же. С. 463–465. О причинах личной неприязни Чаадаева к Гоголю и о неприятии, непонимании гоголевского комизма см.: Манн Ю.В. В поисках живой души. М., 1987. С. 120 – 122
224
Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849 / Изд. подгот. Т.Ф. Пирожкова. М.: Наука. 1988. С. 348.
225
Федоров Н.Ф. Проективное определение литературы. О «Мертвых душах»// Контекст 1988.Литературно-теоретические исследования. М., 1989. С. 290, 288.
226
Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 459–461.
227
Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 464–466. Ср.: далее Самарин поясняет свою мысль так: «Славянофилы уважают дом, в котором живет русский крестьянин, каков бы он ни был, и пищу, добытую его трудом, какова бы она ни была; они удивляются, что есть на свете люди, которые могут находить удовольствие говорить об этом с неуважением; наконец, они не хуже других чувствуют неудобство курной избы, лишения и соблазны, которым подвергается крестьянин; но они думают, что брюзгливая чопорность, с которою натуральная школа говорит о курной избе, не есть необходимый приступ к ее перестройке, что вообще ирония и насмешка заключают в себе мало побуждений к улучшениям» (Там же. С. 479). Это рассуждениие перекликается с более ранним письмом-размышлением И. Аксакова о судьбе крестьян после ночевки в крестьянской курной избе.
228
Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 467–468.
229
Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 480.
230
ОР РГБ. Ф. 3. Карт. 3. Ед. хр. 15 «г». Л. 36.
231
Аксаков И.С. Отчего так нелегко живется в России? М.: Росспэн. 2002. С. 905 (Из истории русской философской мысли).
232
Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849. / Издание подгот. Т.Ф. Пирожкова. М.: Наука, 1988. С. 51..
233
Там же.
234
Цит. по: Манн Ю.В. Семья Аксаковых. М.: Детская литература, 1992. С. 264
235
Аксаков С. Т. История моего знакомства с Гоголем // Аксаков С.Т. Сооч. М., «Художественная литература», 1986. Т. 3. С. 141.
236
Гоголь Н.В. Поли. Собр. соч.: В 14 т. М., 1952. T. XII. С. 331.
237
Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849. М.,