Во время правления Сасанидов изображение птицы Симург стало одним из символов иранского государства. А в более раннюю эпоху, возможно, Симург выполняла функции покровителя некоторых племен и родов ираноязычных саков. Ее фантастическую фигуру изображали на талисманах, предметах быта, тканях. Покровительствующая роль птицы-зверя отражена и в том, как Симург помогает героям «Шахнаме».
Миф о Симург переняли у персов и некоторые другие народы: в Армении существуют сказания о похожей птице Синам, в Азербайджане – о Зумруд. В татарской мифологии есть легенды о Семруг, а в башкирской мифологии – о Самрау. В тюркской лирике Симург – таинственная птица, которая проживает на горе Каф – горной цепи, по краю опоясывающей землю и поддерживающей небеса. А в узбекских дастанах Симург – гигантская птица, которая также, как правило, помогает герою.
Неизвестный автор.Изображение Симурга на Сасанидской шелковой ткани, украшенной бисером.VI–VII вв.
Неизвестный автор.Человек прячется в шкуре слона, и его уносит Симург.Около 1585 г.
Родственные связи с птицей Симург имеет и славянский Семаргл, находившийся в дохристианском пантеоне князя Владимира. У славян он являлся божеством огня, дома и очага, охранял семена и посевы. В славянский пантеон Семаргл, по-видимому, попал благодаря скифо-сармато-аланским племенам, носителям древней ираноязычной культуры. Изображения птиц-зверей с львиными или собачьими головами встречаются на дверях Суздальского собора, на Борисоглебском соборе в Чернигове и в каменных рельефах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.
В самом же Иране птица Симург является символом авиакомпании Iran Air, а также международного кинофестиваля «Фаджр», который проходит в Тегеране и на котором вручается главный приз – хрустальная Симург.
Но Симург не единственное пернатое существо в иранской мифологии. Мы уже упоминали птицу Чамрош и символ бога Веретрагны, птицу варагн. А есть еще поверье о птице Каршипте, которая славит Ахура-Мазду, распевая гимны в его честь на языке птиц. Каршипту называют главой всех птиц, она приносила и проповедовала заповеди «Авесты» в укрытии Вар, которое создал Йима.
Курдские йезиды, принадлежащие к иранским народам и проповедующие особую религию, йезидизм, очень близкую к зороастризму, в качестве главных своих божеств почитают семь ангелов, в которых хорошо угадываются уже известные нам иранские божества – благие язаты. Верховное положение в этой религии занимает Малаки-Таус, ангел-павлин. Считается, что яздан (творец) создал его первым из семи ангелов, а затем поставил «правителем над всеми». Интресно, что Малаки-Таус обычно изображается в виде павлина, реже – в образе петуха.
Авестийский «Видевдат» рассказывает о птице Пародарш (в переводе ее имя означает «вперед смотрящая»), которую люди зовут Каракатасом, то есть петухом. Пародарш своим громким криком помогает светлому язату Сраоше бороться с дэвом лени, длиннорукой Бушьястой, которая по утрам обхватывает дремлющего человека за шею, не давая ему подняться с постели. Считается, что Пародарш охраняет дом каждого праведного зороастрийца от злых сил. В «Авесте» говорится, что дарение праведному мужу пары птиц, петуха и курицы, подобно дарению дома со ста колоннами и с десятью тысячами окон. Образ петуха в иранской мифологии также был тесно связан с солнечным светом и с огнем.
Своя птица-символ была и у Аши – истины. В «Бундахишне» рассказывается о птице Ашозушт, чье имя в переводе означает «любимица богини Аши». Когда эта птица говорила, все дэвы трепетали. В зороастризме все «мертвые» части плоти человека, такие как состриженные волосы или ногти, считались нечистыми и полными скверны, поэтому над ними обязательно нужно было прочитать очистительную молитву. Согласно преданию, после произнесенной молитвы Ашозушт проглатывала состриженные ногти, а если молитва не произносилась, то их подхватывали дэвы, которые целились в Ашозушт стрелами, намереваясь ее убить. Другие имена Ашозушт – Зобар-Вахман и Шок.
Однако не все мифические птицы были добры к людям. В одном из персидском ривайятов сохранилось предание о гигантской птице Камак, которая своими крыльями однажды закрыла солнце и землю, лишив все живое возможности получать дождевую влагу. При этом Камак с легкостью проглатывала людей и животных, словно они были пшеничными зернами. Однажды с птицей Камак сразился герой Керсаспа, отождествляемый с витязем Самом. Семь дней и семь ночей он пускал в Камак свои острые стрелы, и наконец она освободила солнце и оставила землю.
Побежденные чудовища
В персидской мифологии сохранились легенды и о других чудовищах, кроме названной нами гигантской хищной птицы Камак, ужасного трехглавого дракона Ажи-Даххака и страшных существ, с которыми сражался Рустам. Конечно, с точки зрения зороастрийской концепции все подобные создания являлись порождениями дэвов или творениями самого Ангра-Майнью.
Многих из этих чудищ победил богатырь Сам (Керсаспа). Например, он сражался с фантастическим водяным волком Пехино (Пашничем), описание которого похоже на описание птицы Симург: она тоже обладала звериной головой и телом, птичьими крыльями и рыбьей чешуей. По-видимому, это был злой двойник Симург, но сохранившиеся тексты не позволяют реконструировать миф о водяном волке полнее. В «Шахнаме» описано, как Исфандияр еще до боя с Рустамом и его исцеления птицей-зверем побеждает Симург благодаря своей хитрости и убивает птицу с помощью ножей, спрятанных в колеснице. А потом Симург вновь возникает в повествовании живой, правда, оплакивая свою пару. Возможно, Исфандияр сражался именно со «злым двойником Симург» и победил его.
Первоначально Сам и Керсаспа – это один и тот же герой. Его имя Сама керсаспа нарьямана означало «Сама, стройных лошадей имеющий, мужественный», то есть слово «керсаспа» раньше являлось лишь эпитетом. В сако-согдийском (систанском) мифологическом цикле преданий единый образ Самы Керсаспы раздваивается, и Сам выступает как витязь и правитель Сакастана, дед богатыря Рустама, а герой Керсаспа упоминается отдельно. По одному из преданий, Керсаспу (или Сама) околдовала пэри Хнантаити, и он спит в горах на восточной окраине Ирана, но в конце времен проснется, чтобы победить вырвавшегося на свободу Ажи-Даххака.
Сиявуш-бек.Иллюстрация из «Шахнаме».Исфандияр убивает Симург.Около 1576–1577 гг.
Более подробная легенда сохранилась о сражении Керсаспы с рогатым змеем Сроваром, который наводил ужас на весь Хванират, глотая заживо лошадей и людей. Каждый глаз исполинского змея был величиной с колесо, каж-дое ухо – с четырнадцать одеял, а между его зубами мог застрять человек. Из пасти Сровара фонтаном бил желтый яд, и никто не мог уйти живым от страшного змея.
Керсаспа сделал огромную