Считалось, что Сешат помогала фараону в ритуале «растягивания шнура» при закладке фундаментов храмов и других важных сооружений, чтобы определить и обеспечить священное расположение и точность размеров. Она также была «повелительницей строителей» и помогала разрабатывать планы строительства и расширения священных мест, таких как храмы, а также восстанавливать границы после ежегодных наводнений. Жрица, которая выполняла эти функции от её имени, руководила целой командой помощников, которые обучены математике и связанному с ней запасу знаний.
Она также отвечала за запись речей, произнесённых фараоном во время церемонии коронации, и утверждение перечня иностранных пленников и товаров, добытых в военных кампаниях. Во время Нового царства она была участницей фестиваля Сед, проводимого фараонами, которые отмечали 30 лет правления. Считалось, что именно Сешат записывала годы правления фараона и его юбилеи на листьях ишеда или дерева персея. И она записала, сделав зарубку на своей ладони, время, отведённое фараону для его пребывания на земле.
Сешат была тесно связана с Тотом, богом времени и письменности, которого также почитали как бога мудрости. Некоторые функции Сешат пересекались с функциями Тота. В разных регионах её считали сестрой, женой или дочерью Тота.
Она изображалась как женщина с семиконечной эмблемой над головой, держащей стебель пальмы с зарубками, обозначающими запись хода времени, особенно для отслеживания времени жизни фараона. Также её изображали с другими инструментами и часто с верёвками, которыми обмеряли здания или земельные участки. Часто ей на плечи накинута шкура гепарда или леопарда, символ жрецов, проводящих погребения. Рисунок же на её платье соответствует рисунку пятнистой кошки. Считалось, что узор на шкуре леопарда изображает звезды, являясь символом вечности и ассоциируясь с ночным небом.
День рождения Сешат праздновался в один день с днём рождения Мафдет, поэтому предполагают, что Сешат – её сестра-близнец.
Первоначально Сешат была местной богиней города Саиса в западной части дельты Нила, но затем центром её культа стал Хемену (Гермополь Великий).
* * *
Уаджит или Уто – богиня-кобра Нижнего Египта, покровительница власти фараона. С богиней-стервятником Нехбет составляет пару Госпожей Двух земель (то есть Верхнего и Нижнего Египта) и часто представлена на царской диадеме в виде урея. Она также была защитницей фараонов и рожениц.
Первоначально была древнеегипетской местной богиней города Деп в Нижнем Египте.
В древнеегипетской мифологии богиня выступала как кормилица юного Гора, которая помогла его матери Исиде спасти ребёнка от вероломства Сета, когда та пряталась в болотах Дельты. Сходство этого мифа с древнегреческим рассказом о пребывании Аполлона и Латоны на Делосе привело к тому, что в эллинистический период Уто (или Буто, как её называли греки) стали отождествлять с Латоной.
Фараоны считали источником своей царской власти и непобедимости в войнах покровительство богинь-защитниц Нижнего и Верхнего Египта – Уаджит и Нехбет соответственно. Поэтому их изображения были принадлежностью царского убора, причём Уаджит стилизованно представлял налобный урей.
Самое известное её изображение – стоящая кобра. Ещё могла быть женщиной с красной короной Нижнего Египта, а также встречаются изображения богини в виде змеи с львиной головой. В поздний период Уаджит изображалась в виде женщины с львиной головой, украшенной первоначальным своим символом – коброй. Иногда дополнялась обозначением солнечного диска.
Уаджет иногда изображалась в виде других существ с головами животных или просто в виде животных, таких как лев или мангуст. Примечательно, что мангуст является противоположностью кобре, это естественные враги.
* * *
Шезметет или Шесемтет – богиня магии, упомянутая в «Текстах пирамид». Она изображалась в виде льва или женщины с головой льва. Во времена Древнего царства её отождествляли с Сехмет или Баст, но один из её эпитетов – «Госпожа Пунт», так что, возможно, первоначально это была нубийская или эфиопская богиня. Почиталась в Пунте, а в Египте центром культа был остров Элефантина. В облике кобры богиня защищала бога Ра и сокрушала врагов Осириса. Шезметет была одной из богинь (Сехмет, Баст, Уаджит), охранявшей тело Осириса.
Её имя происходит от слова «шесмет» – пояса, украшенного бусами, который появляется на изображениях правителей Древнего царства.
* * *
Махес (он же Маахес, Михос, Мисис) – львиноголовый бог войны. В Нижнем Египте его считали сыном Баст, а в Верхем Египте – сыном Сехмет. Отцом его называли бога-творца Птаха. Махес был богом войны, грозы, бури и испепеляющей жары.
Считалось, что каждую ночь он помогал Ра сражаться против змея Апопа на ладье бога солнца.
Обычно его изображали в виде человека с головой льва, в руке нож или меч, на голове корона атеф или солнечный диск и урей. Иногда его изображали в виде льва, пожирающего пленника.
Считалось, что Маахес был хранителем священных мест и тем кто нападает на пленных врагов. Он защищал невинно погибших и осуждал проклятых. Его считали одним из палачей Осириса. Он защищал фараона, пока тот был в бою, так же, как защищал бога Солнца Ра.
По некоторым сведениям первоначально это был бог-лев Апедемак, которому поклонялись в Нубии. Центрами его культа в Египте были города Тарему (Летополь в Нижнем Египте) и Бубастис (Пер-Баст). В храмах города Тарему, где поклонялись Махесу, содержали прирученных львов. Храм Махеса располагался рядом с храмами богинь Баст и Сехмет. Были и другие центы культа Маахеса, в том числе и в Нубии.
* * *
Шезму – бог вина и крови. Изображался в виде человека или человека с головой сокола. А когда хотели подчеркнуть его связь с кровью и разрушениями, то рисовали в виде человека с головой льва, держащим мясницкий нож. В более позднее время рисовали просто льва, а иногда – масляный пресс.
Он был владыкой духо́в, создателем всех драгоценных масел, владыкой масляного пресса, владыкой мазей и вина. Шезму посвящали праздники. Например, а текстах Древнего Царства упоминается подобный, когда молодые люди давили виноград ногами, а затем танцевали и пели для божества.
Шезму также был очень злопамятным и кровожадным. Его называли владыкой крови, великим убийцей богов и тем, кто расчленяет тела.
Благодаря своему неистовому характеру и могуществу Шезму стал одним из защитников Ра, когда тот плывёт ночью в ладье по подземному Нилу. Ближе к Новому Царству и эллинскому периоду отрицательные качества Шесму постепенно затмились положительными. В итоге в греко-римский период его основной задачей стало производство лучших масел и благовоний для богов.
Главный культовый центр Шезму располагался в Фаюме. Позже в Эдфу