В том же году на праздновании Тысячелетия Крещения Руси впервые в Москве широко показали образ, принадлежавший ранее собору Рождества Богородицы в Муроме, а затем отобранный после его закрытия в местный музейчик. Создан он в конце семнадцатого века иконописцем Казанцевым, причем в каталоге отмечено «особо редкое» начертание. Понизу иконы читается подпись: «СЕЙ ЧУДНЫЙ ОБРАЗ ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ ПРЕСВЯТАЯ ВЛАДЫЧИЦЫ БОГОРОДИЦЫ НЕБЕСНЫЯ ЦАРИЦЫ». Изображенная посреди доски Дева стоит с Богомладенцем в руках, а вокруг расположены пятнадцать сцен Ее жизни — на две трети те самые, о которых говорил владыка Серафим Звездинский.
Державный образ Царицы Небесной явился в Коломенском царском селе в подвале Вознесенской церкви, на которой начертан был стопятидесятикратный узор, в день отречения государя-мученика Николая II. После закрытия он перешел в соседнюю Казанскую церковь, затем был оттуда изъят и возвращен вновь в 1990-м.
В нынешнем, 1992-м, город Казань и его область всенародно голосовали про отделение от России. На следующий день «независимая печать» сообщила, что сторонники разрыва сожгли портрет Ивана Грозного, а ночью некто неопознанный связал сторожа православного Петропавловского собора и украл две иконы, «не представляющих исторической ценности». Это был список Казанской начала XX века — другая «заместительница», выставлявшаяся в монастыре, когда главный образ ходил с крестными ходами под открытым воздухом — и подлинная Седмиезерная-Смоленская икона Божией Матери, прославившаяся множеством чудес в XVII столетии.
Заключением пусть послужит отрывок из «журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 1991 года». В нем есть все, что присуще подобного разбора документам, и присутствовали при сем пятнадцатый русский Патриарх со своими главными епископами. Вот что их собрало:
«СЛУШАЛИ: представленный преосвященным митрополитом Смоленским акт — «Мы, нижеподписавшиеся члены клира Свято-Успенского кафедрального собора… перед святым Евангелием и Честным Крестом Христовым присягаем. В день празднования иконы Божией Матери «Скоропослушница», совершая литургию в Одигитриевском приделе, священник и диакон обнаружили на образе Казанской Богоматери, стоящем на Горнем месте, слезу, истекавшую из правого глаза, что длилось вплоть до начала вечернего богослужения. Затем отец настоятель ватным тампоном снял ее, причем алтарь наполнился ощутимым для всех присутствующих благоуханием».
ПОСТАНОВИЛИ: Признать происшедшее в Смоленском кафедральном соборе событием сверхъестественным, которое следует понимать как знак особой Божией милости, даруемый всем нам, проходящим через тяжкие исторические испытания…»
50
БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ МАРИЕ, ГОСПОДЬ С ТОБОЮ; БЛАГОСЛОВЕНА ТЫ В ЖЕНАХ, И БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, ЯКО СПАСА РОДИЛА ЕСИ ДУШ НАШИХ.
…Сегодня ежегодное поминовение иконы Богоматери «Нечаянная радость». О ней рассказал святой Димитрий Ростовский, неутомимый писатель житий и борец с раскольниками, в посвященной Царице Небесной книге «Руно орошенное». Образ несет внизу надписание: «Человек некий беззаконник, имеяше правило повседневное ко Пресвятой Богородице молитися, повторял часто словесы архангельского целования». Дальнейшая повесть обычно не умещается на доске, но вкратце гласит, что грешник приносивший перед очередным падением слова именитого радования, однажды вдруг увидал, что изображение ожило, язвы Господа открылись и воочию кровоточат «Ты и прочие, вновь распинающие Сына моего, сотворили это!» — грозно воскликнула Владычица. «Не чаянной» же «радостью» икона именуется за то, что полученное по слезной мольбе спасение он уже обрести отчаялся.
Переписано и окончено в навечерие праздника Казанской иконы на память избавления России от нашествия иноплеменных 1612 лета в 1992 году. Москва.