Неоконфуцианство определило для благородной женщины следующие основные занятия: ткачество, шитье, вышивание, готовку, проведение ритуалов чеса, принятие гостей. Домашние дела могли выполнять слуги, но аристократка должна была уметь шить одежду, вышивать и готовить разные блюда, в том числе ритуальную еду.
Готовя девочек в невестки, повторяли: «Если не учить мальчика, собственная семья пойдет по миру, если не учить девочку, то чужая (то есть семья ее мужа. — Прим. авт.)». По невестке судили о семье в целом, дурная слава могла нанести вред роду, поэтому при воспитании девочки особое внимание уделялось формированию тех качеств, которые сделают из нее добродетельную жену и невестку [234]. Девочку учили быть послушной, почтительной по отношению к родителям, старшим членам семьи, верной и добродетельной, чтобы она ухаживала не только за живыми членами семьи мужа, но и за умершими. Девочка в будущем должна была стать мудрой матерью, которая сможет родить и воспитать достойных детей.
Отцы и деды выбирали девочкам имена с отсылками к известным благородным дамам из китайской истории [235]. Имена должны были направлять девочек, служить примером для подражания и воплощали надежды родителей на то, что дочери станут добродетельными и умными благородными дамами.
Отцы и старшие братья так наставляли девушек на выданье:
Вышивай, шей одежду, во время приготовления еды все должно быть чисто, а ты проворной. Одевайся аккуратно, держи постель и подушку для сидения в чистоте, не ленись, будь усердной, тогда будут звать тебя хорошей невесткой [236].
Сон Сиёль писал дочери:
В доме родителей будь послушной дочерью; выйдя замуж — верной женой, родив детей — мудрой матерью; если постигнут беды и станешь вдовой, не теряй силу духа, будь верной женой, и тогда будут чтить тебя потомки [237].
Для воспитания использовали упомянутые «Иллюстрации практики исполнения Трех заповедей» и в первую очередь «Нэхун» («Наставления для внутренних покоев») — сочинение, составленное в 1475 году под руководством королевы Инсу (
«Нэхун» учил четырем основным правилам поведения:
1) женщина необязательно должна обладать выдающимися талантами, но обязана быть тихой и спокойной, целомудренной и дисциплинированной;
2) женщина должна следить за своими речами, избегать ругательств, оскорбительных выражений, говорить ей следует сдержанно;
3) женщина должна следить за своим внешним видом, ей необязательно быть красивой, но она должна быть всегда опрятно одета и аккуратно причесана;
4) женщине необязательно быть умной, но она должна внимательно исполнять свои обязанности по дому, должным образом принимать гостей [238].
«Нэхун» несколько раз переиздавался и с XVII века стал основным дидактическим сочинением в янбанских семьях.
С XVIII века для наставления женщин обращались к ряду сочинений корейских конфуцианских мыслителей: Сон Сиёля, Ли Тонму, Пак Мунхо и др. Эти тексты описывали желанный в представлении мужчин образ добропорядочной женщины. Сочинение Сон Сиёля «Наставление дочери от учителя Уама» (
Женских школ до конца XIX века не существовало, поэтому обучали девочек преимущественно матери и бабушки, реже — отцы и деды. Сохранившиеся сведения говорят о том, что с пяти-шести лет девочек учили читать и писать на омуне (
В отдельных семьях девочки не просто умели писать, а отрабатывали навыки каллиграфии. Например, госпожа Ким из Кёнчжу (
Учили девочек и китайской грамоте — ханмуну. Скорее всего, это практика не была распространена повсеместно, но сохранившиеся сведения о благородных дамах свидетельствуют, что и исключительной ее нельзя назвать. Приведу несколько примеров. Госпожа Чо из Ханяна (
