Стр. 21.
Все спутано – в то время как высказывания Достоевского о Петербурге друг другу противоречат в зависимости от его общественно-политических воззрений в тот или другой период его жизни, они здесь рядом, точно друг друга пополняют. В одну эпоху он считает по литературным произведениям Достоевского «историю европейской жизни Петербурга и целой России и говорит об этом крайне сочувственно против славянофилов», в другую – он называет Петербург «самым отвлеченным и умышленным городом во всем земном шаре» – это уже явно отрицательно.
Стр. 22.
«Родственники тщательно скрывали позорную кончину отца», не в позоре было дело, а в невыгодности – грозило ссылкой целому ряду крепостных семейств. Это страшное событие (убийство отца) – пишет Леонид Петрович Гроссман – отразится в сюжете в драме «Братьев Карамазовых». Пустая фраза: сюжет об Ильинском.
«Познанию человека он учится у Гомера, Шекспира, Гете» и т. д. – Нагромождение имен, многие из которых ничего общего между собою не имеют. О Гомере совсем в другом плане в письмах. А Бальзак, о котором отзыв восторженный еще в 1838 году и которому он обязан больше, чем кому-либо, почему-то упущен.
Стр. 23.
Пропущен огромного значения факт – отказ от наследства по имению и причины отказа, определенно политического характера (см. переписку с Карепиным).
Единогласный плебисцит возводит его в степень знаменитого русского писателя – неверно; гораздо важнее и показательнее – полемика, возникшая вокруг «Бедных людей».
Стр. 24.
Отношение Белинского к «Парижским тайнам» Сю – наоборот, достаточно отрицательное. Как можно ставить для Достоевского в один ряд с отношением к Жорж Занд, которую он читал еще в 1838 году. («Ускок»!)
«Под влиянием таких произведений» Сю, Ж. Занд заметно видоизменяется поэтика Достоевского. Ни обстоятельства русской литературы, ни статьи Белинского, хотя бы о Лермонтове («Герое нашего времени»), не говоря уже о Гоголе. Ничто не влияет, а только Сю и Ж. Занд! Что за безответственность!
Стр. 25.
Слышит о «Бедных людях» пламенный монолог творца «Литературных мечтаний»! Это после статей Белинского о Гоголе, Лермонтове, Пушкине, литературных обзоров, – так именно и вспомнил Достоевский «Литературные мечтания», которых, по всей вероятности, и не читал даже – до 1867 года, когда готовил большую статью о Белинском.
Стр. 26.
«Выдающиеся философские диалоги Белинского с Достоевским была бы драгоценная книга» – фраза. Почитать хотя бы письма к брату! О чем они говорили чаще всего. Белинский знакомит его с Леру, Фейербахом, Прудоном и т. д. – Так без Белинского Достоевский и не мог с ними познакомиться?! Воздух был ими наполнен.
«Белинский выступал с критикой евангельской морали» – пишет Гроссман. Это на основании воспоминаний Достоевского, человека с плохой памятью и в период наиболее отрицательного отношения к Белинскому. Вспомнить хотя бы письмо Белинского к Гоголю, его отношение там ко Христу. Да и вообще отношение к Христу утопистов и наших петрашевцев, чтобы по крайней мере не утверждать так категорически, как это делает Гроссман.
Стр. 27.
«Бедные люди» «близки к идеям утопического социализма» – на каком основании это утверждается? У Белинского нет об этом даже намека.
О «Двойнике» отзыв Белинского – положительный. Надо говорить полную правду и о впечатлении у Достоевского от отрицательных высказываний о «Двойнике» и членов его кружка (читать письма к брату: «упал духом»).
«На эстетической почве сходились узлы всех вопросов» – неверно; ср. хотя бы отношение Белинского к Гоголю, Тургеневу, Григоровичу и т. д. Где уж там «сходились» с ними узлы всех вопросов философских, социальных и т. д.?!
Стр. 28.
Ап. Майков – поэт антологического жанра – для 40‑х годов это далеко не верно.
Что такое диалектическая тема? (О бедных, богатых, художниках, мечтателях) – почему эта тема названа диалектической?
Стр. 20.
Он восхищается даровитым Агиным – откуда эти данные?
Стр. 30.
Об увлечении музыкой Глинки. Свидетельство об этом дочери Любови Федоровны, этой завзятой вруньи! И всё? Других свидетельств нет? Почему выбирал Достоевский только эту оперу? Был бы очень благодарен, если бы Леонид Петрович указал, откуда эти сведения о личном знакомстве Глинки с петрашевцами.
Стр. 31.
Главные темы у петрашевцев – меры по отмене крепостного права и установлению республиканского строя. – Это просто неверно, сплошная выдумка (см. Семевского, Щеголева, Бельчикова и т. д.)
Стр. 32–33.
Сопоставьте то, что говорили о фурьеризме Петрашевский и Достоевский. Первый – фурьеризм не признаёт революции, но все это учение и о политической реформе. Достоевский – только экономическое. Как можно так безапелляционно? Какие данные?
Достоевский, утверждает Гроссман, не был революционером и в 40‑х годах. И приводятся его слова о нечаевцах: речь шла не о бунте, а о новом цикле «идей и понятий». Ну а у Белинского, Герцена речь шла в 40‑х годах о бунте? Цитата из Достоевского совершенно правильно рисует дело: но если бы надо быть начаевцем, то стал бы. Вот это и есть настроение революционное.
Стр. 35.
Для него революция – печатный станок. Ну а для другого в те годы – баррикады? Так, что ли? Словом, результат всех рассуждений Гроссмана: «Достоевский, как и его позднейший герой Разумихин, стремится только к пропаганде знания и новых идей!» Итак, Достоевский в 40‑х годах в политическом смысле – не более как Разумихин! Это очень-очень оригинально! Главное – исторически удивительно верно! Это попахивает, ну, как выразиться, «исторической безответственностью».
Стр. 36.
«Ни к какому перевороту никогда не стремился». Пальму Гроссман не верит, а вот Милюкову, утверждающему обратное, что Достоевский ждал освобождения крестьян только от царя, он верит. Дело, конечно, вкуса. Но вот что странно: с Милюковым Достоевский настолько «близок», что не помнит даже его имя-отчество (см. письмо к брату 1859 года из Твери), а позднее называет его пошловатым.
Тайная типография, «Солдатская беседа» Григорьева, близость со Спешневым, само письмо Белинского к Гоголю (ср. отношение к письму Герцена), Головинский – все это ничего не значит для Гроссмана! Что же это за наука после этого, все наши литературоведческие работы? Лирика! Сплошная лирика; по-русски есть другое слово – отсебятина. Хорошее слово! Впрочем: от себя ли?..
Стр. 37.
Какой это очевидец говорил о Достоевском-петрашевце, как об «адвокате нашей старой литературы»? «Рассказывает свою „Неточку Незванову“, декламирует Державина…» И все? К этому все сводится? Право, студент первого курса так не скажет.
Об участии в кружке Дурова. Сравните показания дуровцев о том, как они проводили вечера далеко не с художественными целями (см. мою работу «Достоевский среди петрашевцев», там приведены факты).
Стр. 38.
«„Сказания русского народа“ Сахарова углубляли ранние опыты собирания устной поэзии и вводили в предстоящий труд сибирского фольклориста». Ну к чему эти пышные фразы! Точно речь идет о каком-нибудь Бессонове, уж хотя бы о Якушкине.
Стр. 41.
Жены декабристов, у Гроссмана они названы «изгнанницы». Это очень трогательно, но неверно, наоборот, всем известно, что правительство препятствовало поездке их в Сибирь. Но это, конечно, мелочь! Пусть себе изгнанницы.
Стр. 44.
Достоевский на каторге. Рисуется Гроссманом ужасная картина: среда «колоссальных страшных злодеев, окружавшая Достоевского в каторжной тюрьме». Но под такую характеристику подходит только один Газин! Вся казарма, наоборот – читаем у Достоевского – «закричала как один человек, когда разбойник стал рассказывать, как он убил ребенка». И дальше целый ряд рассказов и фактов, давших основание Достоевскому сказать, что арестанты – это лучшие силы русского народа.
Стр. 50.
«Сложившееся в остроге убеждение (слияние культурного слоя с народом) и станет программой его послекаторжной деятельности». А в 40‑х годах? Не только у него одного, а прежде всего у Герцена, Белинского, Некрасова, у них у всех не было этой программы? Поистине права В. С. Нечаева, когда она считает главным недостатком Вашего очерка, что Достоевский у Вас вне эпохи.
Стр. 51.
Утверждается, что за омское четырехлетие Достоевский радикально перестроил свое раннее миросозерцание. «Слияния с народом он достигнет отказом от своих социалистических убеждений, возвращением к московской старине, патриархальным верованиям своего семейства». И на следующей 52‑й странице приводятся факты, подтверждающие этот тезис Гроссмана: «Сибирские стихотворения выражали и подлинные убеждения автора в духе великодержавного направления русской поэзии и его друга Ап. Майкова». И дальше цитата из письма от