– Синдром гуру – желание направлять на путь истинный, и «знание» этой самой истины.
– Споры и постоянное желание во что бы то ни стало доказать свою правоту. Причём, это происходит даже с воображаемыми собеседниками. Настоящая причина любых споров – это неуверенность в себе, своей вере и своём мнении, и с помощью ЧСВ, мы пытаемся доказать себе обратное.
– Поиск недостатков. Как только мы видим кажущееся нам несовершенство в других людях, ЧСВ тут же делает за нас вывод и вызывает осуждение. Кто-то ошибся, и мы тут же считаем его тупым, и более того, ещё и проявляем эмоцию. Недостатки других людей нам даны для того, чтобы мы обратили внимание на себя, и с вероятностью в 100% мы обнаружим тоже самое в себе!
– Ложное чувство справедливости. Нам приятно, когда кто-то получил по заслугам. Хотя, на самом деле, мы не в праве никого судить, но выражение «справедливость восторжествовала» приносит нам ложное ощущение собственной правильности.
– Обида. Мы оскорбляемся от того, что считаем слова другого человека более значимыми, чем собственное восприятие, и обижаемся, если мним себя важнее мнения другого человека. Это наиболее неблагоприятное проявление ЧСВ, так как оно усиливает ощущение беспомощности. Обидевшись, мы проявляем жалость к себе, и ещё больше погружаемся в чувство неполноценности. Запомните: никто не способен кого-либо обидеть, человек сам выбирает собственные реакции!
– Раздача команд. Так происходит в тот момент, когда нам кажется, что окружающие могут что-либо делать быстрее или лучше. Они действительно могут, но наши указания только помешают. Каждый сам должен пройти свой опыт, и желание поторопить, или дать совет не приведёт к должному результату. Раздражение в этот момент показывает нам неумение жить в настоящем времени, а это очень важный звоночек!
– Стеснительность. Со мной не согласятся психологи, полагающие, что застенчивость основана на неуверенности в себе. Однако, я уже говорил, что неуверенность – это на самом деле уверенность в собственной ненормальности. То есть, стеснительный человек ЗНАЕТ, что с ним что-то не так. Это «знание» и есть ЧСВ. Застенчивость таким образом, становится моделью поведения, основанной на этом «знании». Но ещё более важно понять, что значит «со мной что-то не так». Дело в том, что застенчивый человек боится проявить себя не потому, что чувствует себя недостойным, а потому что считает таковым общество. Зато будучи в уединении, стеснительные личности веселятся на полную катушку – поют, танцуют и воображают себя героями.
Как отследить ЧСВ?
В первую очередь, важно осознать проблему, и увидеть, как она выражается. Момент отслеживания очень важен: всякий раз, когда ЧСВ неосознанно проявляется в нашей жизни, мир даёт подсказки в виде реакции людей. Также, подсказки приходят в виде импульсивных эмоций, последствия которых приходится потом разруливать. Если в вашей жизни много ненужных эмоций, значит, есть вероятность, что они притянуты чувством важности. Посмотрите на них с точки зрения наблюдателя, как бы со стороны и ЧСВ почти мгновенно отойдёт в сторону!
К чему приведёт контроль за чувством собственной важности:
– вместо импульсных реакций появляется осознанное поведение, свойственное зрелой личности;
– появится возможность отслеживать свои действия, для постановки правильных целей;
– восприятие усилится, и вы сможете более объективно смотреть на вещи;
– придёт ментальное расслабление, и как следствие физическое;
– освободится энергия, ранее занятая удовлетворением ЧСВ;
– высвободившуюся энергию возможно направить на творческие задачи.
Достойные бонусы, я считаю, за них стоит побороться!
Можно ли избавиться от чувства собственной важности?
Вероятно, о полном избавлении не может быть речи, но осознать, принять и немного исправить ситуацию вполне по силам каждому человеку. Что я считаю крайне важным, так как конфликты любого уровня является следствием чьей-либо излишней важности. По версии всё того же Дона Хуана избавиться от ЧСВ нам поможет общение с природой:
«Собирая растения, нужно извиняться перед ними за причиненный вред, и заверять их в том, что однажды и твоё собственное тело послужит им пищей. Так что в итоге, мы с ними равны. Мы – не важнее их, они – не важнее нас. Теперь всегда говори с растениями, пока не избавишься от чувство собственной важности. В конце концов, тебе должно стать безразлично, смотрит на тебя кто-то в этот момент, или нет.»
На первый взгляд такое поведение может казаться признаком наступающего сумасшествия. Однако же, посмотрите, насколько мы важные, что неспособны видеть жизнь в других формах. Мы считаем, что дерево лишь просто существующий объект, не имеющий сознания, и лишённый жизни. Мы решили, что пауки хуже бабочек, бабочки хуже птицы, птица хуже лошади, а лошадь хуже нас. Мы видим форму, и не задумываемся о её содержимом, о том, что эту форму наделило жизнью. Это и есть чувство собственной важности.
Личность – это набор мыслей о том, кем мы себя видим. В конечном счёте, все они сводятся к тому, что каждый человек хочет быть счастливым и получать от жизни удовольствие. Однако этот процесс не автоматизирован, иначе, всё люди были бы радостны по умолчанию. А значит, придётся порефлексировать на тему собственного благополучия, в основе которого лежат наши представления о том, как личность должна прожить эту жизнь. Таким образом, вопросы веры, судьбы и духовности становятся неизбежными на пути личностного роста. И через отношение к этим вещам, мы понимаем самих себя.
ГЛАВА 3. ПСИХИКА
ЧТО ТАКОЕ ПСИХИКА?
Магическое – просто непознанное психическое. Карл Юнг
Мы подошли к самой интересной части, в которой попытаемся рассмотреть трансцендентную основу, связующую биологический организм с материальным миром. Я попрошу вглядеться в суть, не придираясь к концептуальным описаниям, так как термины стремятся ограничить наше понимание. И конечно, содержание этой главы может показаться иррациональным или даже абсурдным, но сама психика является таковой. Её невозможно изучить, как это делают с клеткой, смотря на неё под микроскопом, и сложно описать простым языком, мы можешь лишь наблюдать за её безостановочными метаморфозами. При этом крайне важно понимать, что само наблюдение за психикой, также является психическим актом, и оно оказывает влияние на конечный результат наблюдений. Таким образом, мы можем говорить о том, что психика – это живая система, в которой каждый её участник непрерывно взаимодействует с остальными элементами, внося свой вклад в общую картину.
В энциклопедиях пишут, что психика – это совокупность мыслительных процессов и явлений; аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой, а также внутренний мир человека. Наличие психики подтверждено у животных и одноклеточных организмов, и есть научные предположения, что растения также обладают рудиментарной психикой.
Изучение психики – это безостановочный процесс, так как внутренний мир человека постоянно меняется по мере того, как меняется сам человек и как он взаимодействует с окружающей средой. По этой причине важно отслеживать границу между устаревшими представлениями об устройстве психики и текущим мироощущением. Сегодня с уверенностью можно сказать, что некоторые труды учёных далёкого прошлого, уже не пригодны для практического применения, но не потому что были изначально ошибочны, просто они соответствовали представлениям той эпохи. Это, как если бы вы взяли старый кнопочный телефон, который сегодня даже не подключить к современным сетям. И если раньше традиционная наука знала персоналистичную и биографичную модель психики, то сегодня её границы сопоставимы по масштабам со всей Вселенной. Об этом свидетельствуют современные исследования экстатических и медитативных состояний, шаманских ритуалов, а также телесно-ориентированных практик, открывающих в ней новые уровни и измерения.
В шестидесятых годах прошлого века, Кен Уилбер, Станислав Гроф, и Абрахам Маслоу открыли новое направление в познании человека – трансперсональную психологию. На тот момент, знания о человеческой психике с позиции психоанализа, нуждались в альтернативной точке зрения. Становилось