Какие выводы мы можем сделать из этого отрывка?
Во-первых, у славян были человеческие жертвоприношения. Несмотря на то что Титмар — автор христианский и мог пытаться очернить иноверцев, а Ретра до сих пор не найдена, и археологи не могут подтвердить или опровергнуть наличие человеческих останков в святилище, большое количество упоминаний о жертвоприношениях и отголоски этой практики в народном фольклоре все же говорят о том, что славяне такой вид общения с богами практиковали.
Открытка «Ромува прусских богов с вечным огнем под покровительством Криве-Кривайтиса». Издание М. Довойны-Сильвестравичуса, дата создания неизвестна.
Trakai History Museum
Во-вторых, западные славяне унаследовали у протоиндоевропейцев практику почитания коня, с которым совершались довольно примитивные гадания — бросание жребия на «да / нет». Похожая мантика существовала и у скандинавских соседей. Отдельно стоит обратить внимание на очень интересную фразу про божество в виде водного вепря — подобное существо не упоминается больше нигде, и какой бог имелся в виду — неясно.
Теперь давайте попробуем выделить общие особенности трех описанных выше святилищ и поискать схожие черты или их зачатки у восточных славян. Святилища были у крупных племенных союзов как надкняжеская власть и способ объединения племен и представляло собой город-храм, а не храм в городе. Жрецы были отдельной кастой и имели политическую власть. В храм приносили регламентированные денежные жертвы, жрецы имели экономическое влияние. Центральная функция храма — оракул, храмы огорожены водой, в них горит неугасимый огонь, стоят деревянные идолы, присутствуют украшения из дерева, резьба.
Жречество восточных славян
У восточных славян централизованного жречества, в отличие от их западных соседей, не было. Однако это не означает, что вовсе не было людей, выполняющих жреческие функции. Можно выделить три социальные группы, которые эти функции выполняли:
1) Князь с дружиной. По всей видимости, от скандинавов славяне переняли практику военно-ритуальных мужских братств и практиковали военную магию [32]. Можно сказать, что любой профессиональный ремесленник (ткачиха, пастух, рыбак, охотник, мельник, кузнец) был в каком-то смысле жрецом бога-покровителя своей профессии и выполнял комплекс ритуалов, направленных на его почитание и прошение успеха в ремесле;
2) Жрецы по совместительству. То есть люди, имеющие светскую работу, но в определенный момент выполняющие жреческие функции. Например, опытная вдова во время родов могла быть приглашена бабой-ягой-повитухой, а глава семьи во время поминовения предков совершал ритуал на домашнем алтаре. Как правило, работа этой группы «жрецов» связана с исполнением частных обрядов жизненного цикла, иногда — с календарными обрядами и общедеревенскими проблемами (например, стимуляция поля к урожаю, защита деревни и скота от мора);
3) Профессиональное жречество. Класс людей, основным занятием (и возможно, заработком, но об этом информации нет) которых является общение с потусторонним миром. Эти люди известны как волхвы и кудесники.
Можно выделить четыре основные направления деятельности последней группы:
• Гадание и прорицание, то есть общение с богами и донесение их воли до обычных людей. По всей видимости, это был их основной функционал, как и у западных соседей. Возможно, волхвы использовали свои астрономические знания в гаданиях: это подтверждается тем, что словом «волхвы» в русском переводе обозначены три библейских звездочета, пришедшие к новорожденному Иисусу.
• Принесение жертв богам, руководство крупными мероприятиями.
• Заклинание стихий.
• Лекарство.
Обсудим этимологию слов волхв и кудесник. Первое скорее всего происходит от «влъсн
Было ли женское жречество?
Женские варианты слова «волхв»: «волховитса, волхва, волхвовь, волхвунья», — упоминаются в поздних текстах в значении «колдунья», но не в значении «прорицательница». Например, православный святитель Серапион предлагает вычислять их при помощи водных ордалий, иначе называемых «купанием ведьм». Если женщина тонет — она невиновна, ее тело можно выловить и похоронить по церковному обычаю, если всплывает — то она слуга дьявола; вода, становящаяся святой во время «божьего Суда», ее не принимает. Такую женщину необходимо сжечь: «Аще утапати начнеть, неповинна есть; аще ли попловеть, волхвовь е(сть)» («Слова и поучения Серапиона Владимирского», XIII в.).
По всей видимости, женщины не были профессиональными жрицами, а попадали в группу людей, выполняющих обряды по совместительству: «Волхвунья… жила у нас на Горке; любовь сводила, колдовала, призаветывала…» (Словарь русских говоров Карелии и сопредельных областей).
Самое известное появление волхвов связано с предсказанием смерти князя Олега от коня. Обратите внимание, что князь, встретив волхва, просит его именно о предсказании, а не о других видах магических услуг, это может подтверждать тезис о том, что функция оракула была основной для славянского жречества. В «Повести временных лет» читаем: «Ибо спрашивал он волхвов