Души умерших, превратившись в бабочек, по четвергам возвращаются в свой дом, ожидая молитвы. Поэтому в этот день раздают садака-даяние, поминая ушедших, проводят дома молитвенные обеды. Появление в доме осенью или зимой бабочек также объясняют возвращением души умершего. Есть рассказы о появлении бабочек во время свадьбы или семейных праздников зимой или поздней осенью:
Брат Шамиль погиб в результате аварии молодым. У него остались сын шести лет и дочь трех лет. Сын вырос, женился. Свадьбу сыграли в декабре, был очень холодный день. Когда началась свадьба, возле стола стала летать бабочка, большая, красивая, такие встречаются только летом. Летала она до конца свадьбы. Взрослые говорили, что это возвращался отец жениха, чтобы побыть рядом с сыном в этот день [6].
Кот — душа или счастье?
Еще одно слово, используемое в значении «душа», — древнетюркское кот/кут. Оно сохранилось в пословицах, поговорках, крылатых выражениях, которые часто употребляются в татарском обиходе. Однако это слово утратило первоначальный смысл и самостоятельно не используется. Изучение крылатых выражений, пословиц и поговорок позволяет уточнить значение слова, реконструировать мифологические воззрения татарского народа.
Слово кот/кут имеет несколько значений. В данном случае интересен смысл слова «душа, дух, сила жизни». Выражения котым очты («душа вылетела»), кот чыгу («душа вышла, покинула»), кот ботка төшү (букв. «душа опустилась в ноги», «душа ушла в пятки») указывают на то, что душа перемещается в теле и в пространстве.
Древнейшее значение слова кот/кут — эмбрион, то есть материальное перевоплощение души в жизненную силу. В словосочетаниях кот очу, кот очкыч, кот очыргыч значение слова близко к душе или жизненной силе. Однако оно несколько отличается. Җан чыгу («выход души из тела») означает смерть, кот чыгу («выход кот из тела») — сильный испуг или страх. Кот — не столько душа, сколько дух, который поддерживает здоровье человека, прежде всего моральное. Согласно поверьям татарского народа, сильный испуг отнимает жизненные силы, из-за чего человек заболевает.
В татарском языке маленькие фигурки или куклы, отлитые из свинца, которые в языческие времена олицетворяли дух человека, его вторую душу, также называются кот. Эти амулеты оберегали человека от бедствий, сохраняли его жизненную силу. До настоящего времени существует практика кот кою («отливание кот»), куркулык кою («отливание испуга»), кот кайтару («возвращение кот»), которая направлена на исцеление больных, потерявших здоровье из-за сильного испуга.
Первые письменные свидетельства о слове кут/кот, дошедшие до наших дней, сохранились в Орхоно-Енисейских памятниках, относящихся к VIII веку. В этих надписях значение слова «кот» не совпадает со словом «счастье». Оно указывает на то, что человек — избранник Небес, и в какой-то степени соответствует современному значению «харизма». На камне, установленном в память о Кюль-Тегине, говорится, что этот человек взошел на трон благодаря наличию кот, власть ему была дарована Небесами. «По благословению Тенгри, из-за наличия у меня кот стал я каганом» (Тәңри ярлыкадукын үчүн, өзим кутым бар үчүн, каган олуртым). Таким образом, здесь слово «кот» означает предоставленное Богом право на престол.
Как следует из пословиц и поговорок, слово «кот» чаще всего используется в значении «счастье» и «везение»:
Олыны олыласа котлы булыр / Кто будет почитать пожилых, тот будет счастлив.
Кот билгесе — белем. / Признак счастья — знание.
Котлыга куш явар. / Счастливому / везучему достанутся две доли.
Кунак килсә, кот килер. / Если гость придет, придет счастье.
Әдәпсездән кот китәр. / Непристойного покинет счастье.
В пословицах слово «кот» имеет несколько значений. В первую очередь это счастье, которого человек может достичь благодаря своему прилежанию, воспитанию и трудолюбию. Указываются и основные условия на пути к этому: образование, уважение к старшим, гостеприимство и прочее. То есть у воспитанного, высоконравственного, уважающего пожилых и взрослых, гостеприимного, стремящегося к знаниям человека больше шансов быть счастливым. С другой стороны, пословица «Если тот, у кого нет кот, провалится в колодец, то на него обрушится песок» поясняет, что кот — явление судьбоносное, не подвластное воле человека изменить свою судьбу. В то же время человек может быть наделен кот Всевышним, то есть не приобретает его благодаря своим стараниям. Одни при наличии кот, не прилагая особых усилий, добиваются богатства и успеха, у других, как бы они ни старались, дела не идут. Как видно из этих примеров, слово «кот» имеет два значения: 1) успех, достигнутый человеком собственными усилиями; 2) счастье, дарованное Всевышним.
В выражениях котлы булсын, котлау (пожелания счастья, поздравления с успехом) это слово употребляется в значении «счастье» и «благополучие» и используется во время поздравлений.
Как видно из этих примеров, слово «кот», активно употребляемое в татарском языке в составе устойчивых выражений, пословиц и поговорок, имеет несколько значений. Оно использовалось древними тюрками, чтобы обозначить избранность человека богом Тенгри и продолжает использоваться в значении души, жизненной силы, духа, счастья, везения, харизмы и богатства.
Судьба
Судьба — это еще одна из наиболее активных мифологем и жизненных ценностей татарского народа. С судьбой связано множество различных поверий; сформировались ритуалы, с помощью которых пытались предвидеть судьбу и тем самым попробовать изменить ее.
Судьба — это будущее человека, предопределенное божественными силами, или Небесами, еще до его рождения: поступки, каждый его шаг, счастье и невзгоды.
В татарском языке есть несколько слов, которые употребляются в значении «судьба». После принятия ислама в том же значении использовалось слово тәкъдир («предопределение»). Также судьбу обозначали словом өлеш («доля»). Доля прежде всего подразумевает участь и время, отведенные каждому человеку для жизни. В том же значении по отношению к людям с тяжелой судьбой употребляется и слово язу («запись»), которое подразумевает, что подобная жизнь была уготована (предписана) заранее. Слова язу, язулы, язмыш восходят к корню слов «писать» или «письмо» и указывают на нормативный характер судьбы, которая определена еще до рождения человека и которую он изменить не в силах.
Слово фаляк, заимствованное из персидского языка, также означает судьбу. Основное значение этого слова («небо») указывает на связь судьбы с Небесами.
Мотив судьбы в фольклоре раскрывается в нескольких аспектах: предопределенность судьбы; бессилие человека перед судьбой; стремление изменить судьбу, избежать трагической участи; желание узнать будущее и сделать его счастливым с помощью различных ритуалов и обрядов.
Верования, связанные с судьбой, уходят корнями в глубокую древность. Тюрки считали, что судьба человека — счастливого или несчастного — зависит от божества судьбы. Книга